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  • 常念知足

    常念知足第三觉知，心无厌足，唯得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。大人觉知的第三项是：如果欲望之心永不满足，只知多求的话，便会增长各种的罪恶行为。菩萨行者就不一样了，应当经常想到必须知足，方能安于贫困，乐于道行，唯有开发离苦的智慧，才是自己的本业。知足和少欲是互为因果的，能少欲者必由于知足，能知足者必由于少欲，所以说了少欲之后，接着阐明知足的重要性。内有无厌足之心，即外有多求之行;人多求的对象，具体的说，大概是男女、饮食、名位、财富、权势等，由于贪欲不止，永不满足，便会将贪求的范围，从霸占一事...

    八字综合 2021-08-17 46 0

  • 开示无常

    开示无常世尊欲令此诸大众皆得坚固，以大悲心。复为众说：汝等比丘，勿怀忧恼，若我住世一劫，会亦当灭，会而不离，终不可得，自利利人，法皆具足。若我久住。更无所益。应可度者，若天上人间皆悉已度;其未度者，皆亦已作得度因缘。自今已后。我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧也。世相如是，当勤精进，早求解脱，以智慧明灭诸痴暗。世实危脆无牢强者，我今得灭，如除恶病，此是应舍罪恶之物，假名为身。没在生老病死大海，何有智者得除灭之.如杀怨贼，而不欢喜?世尊为了使在场的弟子们都能得到坚固的道心...

    八字综合 2021-08-17 46 0

  • 两类弟子

    两类弟子于此众中，所作未办者，见佛灭度，当有悲感，若有初入法者，闻佛所说，即皆得度，譬如夜见电光，即得见道。若所作已办已度苦海者，但作是念，世尊灭度，一何疾哉。阿楼驮虽说是语，众中皆悉了达四圣谛义。在场的众比匠中，所作未办的人，见佛灭度，应当会有悲伤的感受，其中好像有一些初入法门的人，听佛说了以上的遗教，都能得度，他们这些人好像是在黑夜中见到了闪电的光，而看到了应该走的路。如果是所作已办，已经度脱了生死苦海的人，只是生起这样的念头：世尊为什麽这麽快就灭度r呢?阿楼驮虽然这样说出了以上两类弟子们的心情感受，但实际上，...

    八字综合 2021-08-17 44 0

  • 反覆叮咛

    反覆叮咛汝等比丘，于诸功德，常当一心舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊，所欲利益，皆以究竟，汝等但当勤而行之。若在山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失。常当自勉。精进修之，无为空死，后致忧悔。我如良医。知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。汝等若于苦等四谛，有所疑者，可疾问之。无得怀疑不求决也。尔时世尊如是三唱，人无问者.所以者何?众无疑故。你们诸位比丘啊!对我以上所说的各种功德，应当经常一心修行，舍弃任何放逸的机会，好像离开怨贼那样。我这个大悲的世尊，都是用究竟的佛法来...

    八字综合 2021-08-17 29 0

  • 离诸戏论

    离诸戏论汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论，若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。你们诸位比丘，如果作种种戏论的话，你们的心就会杂乱分散，虽然出家了，还是无法获得解脱。所以，比丘们应当赶紧舍弃乱心戏论的恶习，如果你们想要得到寂灭的究竟安乐，就必须努力灭去戏论的恶习，这叫作不戏论。所谓戏论，就是聊天的意思，闲杂语、散乱语、天南地北、东家长西家短、此人好、彼人歹，不着边际地你一句他一句，没有一定的主题，也没有一定要表达的理念和想法，只是无聊找人聊天，三五个朋友在一起...

    八字综合 2021-08-17 43 0

  • 智慧明灯

    智慧明灯汝等比丘，若有智慧，则无贪著，常自省察，不令有失，是则于我法中能得解脱。若不尔者，既非道人。又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也。亦是无明黑暗大明灯也，一切病苦之良药也，伐烦恼树者之利斧也。是故汝等，当以闻、思、修慧而自增益，若人有智慧之照，虽无天眼，而是明见人也。是为智慧。你们诸位比丘，如果有了智慧，就不会产生贪著，应该经常省察，不要失去了智慧，如此则能在我释迦牟尼的佛法中得到解脱。如不是这样的话，那麽这个人既不是修道的人，也不是在家的白衣，甚至无法给他什麽名称了。真实的智慧，就像一艘能渡...

    八字综合 2021-08-17 53 0

  • 修习禅定

    修习禅定汝等比丘，若摄心者，心则在定;心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等，常当精勤修集诸定。若得定者，心则不乱，譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失。是名为定。你们诸位比丘，如果能够摄心的话，你的心就能住于定境;心能住于定境，就能够知道世间的生灭法相，所以你们应该经常精进、勤勉地修集一切层次的禅定。如能得定，心则不乱，就像是爱惜水的人家，会好好修建池塘的堤防一样，修行的人为了爱惜智慧的水，所以要好好修习禅定，使智慧之水不会漏失。这叫作定。这是紧接着上段经文而说的一I二面讲摄心，亦即收摄...

    八字综合 2021-08-17 31 0

  • 策勉精进

    策勉精进汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等，当勤精进，譬如，水常流则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火未热而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。你们诸位比丘，如果能勤奋地精进于道业的修行，那就没有一桩事会难倒你，因此，你们应当要勤勉地精进努力，绵绵不绝地用功，就像小水常流，永不问断，则连石头都能滴穿。如果一个修行者的心，一次又一次地常常懈怠荒废，所修的道业一定不会成功。就像钻木取火的人，木还没有热，火还没有钻出来就休息了，虽然希望得到火，却是永远得不到的，这叫作精进。通常要想完成任何一桩比较重大的事业时，都...

    八字综合 2021-08-17 73 0

  • 远离愦闹

    远离愦闹汝等比丘，若求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。静处之人，帝释诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥。不能自出。是名远离。你们诸位比丘，如果想求得寂静无为的涅粲之乐，应当远离热闹之处，而单独住在无人来往的地方。像这样住在安静之处的人，会受到帝释天以及其他诸天护法的共同敬重，因此，你们要舍弃自己的徒众和其他跟你生活在一起的群众，到空闲的地方单独修行，才能够思惟灭除烦恼之苦的根本。如果你乐与众人共住，就会受到他...

    八字综合 2021-08-17 59 0

  • 诸沙门行道 当如牛负 行深泥中 疲极

    佛言：诸沙门行道，当如牛负，行深泥中，疲极。不敢左右顾，趣欲离泥，以自苏息。沙门视情欲，甚于彼泥，直心念道可免众苦。修行一定要有坚毅持久的耐心，不受环境影响，只要不断地修行，总会成道的。就如一头牛，背负着很重的东西，通过很深的烂泥坑时，即使很疲累了，也不能懈怠，不敢左顾右盼，只是一心想着赶紧走出烂泥坑后，才能休息。如果因为疲累而站着不动，一定愈陷愈深，终至整个身体都陷下去了。修道的人，也当如此，一直系念于道，不敢放逸懈怠，便能成道而免于众苦了。以上就是诸沙门行道 当如牛负 行深泥中 疲极的介绍，更多关于佛经大全的内...

    八字综合 2021-08-17 62 0
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