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密宗印度佛教最后的形态
印度佛教的最后形态是密宗，它以《大日经》和《金刚顶经》为根本经典，注重真言、密咒和实践修行。在此之后，印度的佛教便衰落了。密宗的渊源密宗又被称为坦多罗佛教、金刚乘、易行乘、时轮乘等。密宗的最大特点是其自身存在着大量的咒语、真言。这一特点在印度非常古老，并且在许多宗教派别中都有不同程度的表现。仅就佛教而言，它在创立之初就有所谓明咒和陀罗尼的信仰。明咒是指，认为口诵简短的经文就会产生功德。而陀罗尼则是以特定的言词或文字为象征，默默想其神圣的含义，对内心加以把握。明咒和陀罗尼合称为真言。佛教真言虽然流行的时间很长，但真正...
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身密密宗的独特修行方法
身密，密宗的独特修行方法身密是密宗三密之一。身密修法主要有结手印和修气、脉。身密的含义身密，归纳起来有两层意思：（1）人体本来就具有与天地宇宙互相沟通的能力，只是一般人没有通过大智慧的点化和有效的修持，所以难以发挥其奇妙的作用。（2）密宗认为各种来源于远古的方法，加持到修学者的身上，便可事半功倍，迅速地与神人互通，天人一体，进而成佛成圣。手印手印，又称印契。是指佛、菩萨和修行者双手与手指所结的各种姿势。佛、菩萨的手印，象征特殊的愿力与因缘，因此修行者与其结相同的手印时，会产生特殊的身体力量和忆念力量，能成就世间的各...
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为佛弟子 常于昼夜 至心诵念 八大人觉
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉。经文的意思是，做为佛弟子的人，应当不论昼夜，专心一意诵念八大人觉。凡是接受佛法、皈依三宝，学着行佛所行，以期证佛所证的人，不论僧俗、男女老少、贫富贵贱，一旦进入如来的法门，便成佛的弟子。常于昼夜，至心诵念，是叮咛佛弟子当勤精进，勿得懈怠，白天乃至夜间，都要诵持此经，系念此经，心不散乱，意不放逸。诵持有读诵、背诵、暗诵、忆诵，不论有事无事、有空没空，均应心系此经，如实修行。昼有三时，夜有三时，称为昼夜六时。在经律中，世尊经常训勉弟子们，白昼固然不可荒废道业，夜间亦不得懈怠。夜间...
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佛教的基本修行方法：八正道与戒、定、慧三学
释迦牟尼在创立佛教之初就提出了修行的基本方法。这基本方法就是所谓八正道，八正道又可以归纳总结为戒、定、慧三学。佛教修行：八正道八正道是四圣谛中道谛的具体化内容，意思是指消灭烦恼的八种正确方法。这八种正确的方法包括：正见、正思、正念、正语、正业、正命、正精进、正定。一、正见，是指正确地认识事物，尤其是要正确的领悟佛教的基本教义。二、正思，是指对事物要正确地思维，特别是要根据佛教的教义进行思维。三、正念，是指要保持对事物的正确观察和思维，即要长期保持正见和正思。四、正语，是指要正确地言语，如不撒谎、不骂人等。五、正业，...
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唯识宗：对微观世界的认识
唯识宗认为，如果不详细观察的话，外界的物质在表面上是存在的；要是深入地进行观察，则外界物质的实有性就无法成立。为何无法成立呢？因为如果用最简单的分解方法来观察物质，根本找不到物质终极的实有性，也就是说，根本就不存在任何基本粒子，表面上的存在只不过是一种幻觉而已。这也是佛教独有的论点之一，其他学说都还没有到达这个境界。在唯识宗的微观世界里，没有真正的物质存在，所有的物质经过观察后，都是内心的现象。这种观点的某些部分，有点像贝克莱的经验论，但二者的差异之处也很多。然而，我们不能因为它们有一点像，便认定唯识宗就是唯心论。...
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禅宗：不操闲心不说闲话不管闲事
禅宗：不操闲心不说闲话不管闲事有一个小和尚念经的时候，心却不在经上，为此他非常苦恼，因为心中总是想着师兄师弟们说他的闲话。那些无所不在的闲话让他坐立不安、无所适从。他实在无法忍受了，于是，他跑去向师父告状：师父，他们老说我的闲话。弄得我都无法静下心来念佛了。师父双目微闭，轻轻说了一句：是你自己老说闲话。小和尚不明白地瞪大眼睛。我，我可没说谁的闲话。他不服气地说：倒是他们老替别人瞎操闲心。不是他们瞎操闲心，是你自己瞎操闲心。师父，确实是他们多管闲事呀，你不能冤枉我呀？小和尚还在辩解着。不是他们多管闲事，是你自己多管闲...
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禅宗：烦恼由心生不想自然无
禅宗：烦恼由心生不想自然无白云守端禅师年轻时曾从杨岐方会禅师得到了许多点悟。有一天，白云守端去参访杨岐方会禅师。杨岐问他说：听说你的师父作了一首诗很奇妙，而且这首诗竟然使他得以开悟，你记得吗？白云守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然契悟，吟了一首诗歌。白云守端很喜爱这首诗，于是不假思索，开心地背诵出来：我有神珠一颗，久被尘劳羁锁。今朝尘尽光生，照见山河万朵。等他诵完了，杨岐大笑一阵，就起身走了。白云愕然，想不出为什麽杨岐会大笑，是不是自己的诗背错了？他的笑又有什麽含...