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《占察经》的离怯弱法
《占察经》的离怯弱法当知初学发意求向大乘未得信心者，于无上道甚深之法，喜生疑怯。我常以方便，宣显实义而安慰之，令离怯弱。是故号我为善安慰说者。地藏菩萨有另外一个名字：善安慰说者，之所以有这样的称呼，是因为他能够安慰一些胆小、缺乏勇气发愿成佛的众生，使得他们不再恐惧学佛。如何安慰呢?地藏菩萨总是开示最殊胜、最妙乐的法门，但是这些成佛的法门，需要积功累德，不断地难行苦行、自度度他，也需要很长的时间才能成就。因此，很多胆小的众生就心生畏惧，而地藏菩萨就很慈悲告诉他们不要担心，不要害怕。其实一般的人就是这种钝根、心量小的人...
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中国佛教：佛教传入、佛教发展
中国佛教：佛教传入、佛教发展永平十年（64)，汉明帝夜宿南宫，晚上做了一个梦。梦见一个金人，又高又大，头顶上有光环，右手拿着两支箭，左手弯着一只弓，绕着宫殿飞行。第二天一早，汉明帝早朝，向群臣说起此事。太史傅毅回答说：西方有一个神，名字叫佛。陛下您所梦见的可能是他。汉明帝就派遣中郎将等十八个人去西域，访求佛道。67年，蔡愔等从大月氏国请来僧人迦叶摩腾、竺法兰两人，并用白马驮着佛像、经卷，回到洛阳。汉明帝特为他们建立了精舍，也就是中国最早的寺庙：白马寺。在此，汉译的第一部佛经《四十二章经》被翻译出炉。白马寺被称为中国...
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佛教认为人生痛苦的根源：十二因缘说
佛教认为人生痛苦的根源：十二因缘说(1)十二因缘说。佛教把人生痛苦的根源归结为五取蕴，也就是说，人生痛苦的直接原因是有生，生是苦的开端。佛教又把人生划分为许多部分，有五分、九分、十分和十二分等说法。分也称为缘，如五分即是五缘。其中论述得较多的是北方所传的十二分，也称十二因缘或十二有支，此为后来大乘佛教所肯定。十二因缘即无明、行、识、名色、六处（六人）、触、受、爱、取、有、生、老死（详见缘觉乘和十二因缘)。十二因缘为依次而序的十二个环节辗转感果所以称为因，互为条件所以称为缘，合称十二因缘。十二因缘强调十二个环节按顺序...
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佛教的起源与基本名词、佛教的起源
佛教的起源与基本名词、佛教的起源教是世界三大宗教之一。佛是觉悟的意思。佛教以缘起论，有生老病死苦之教，以研人道，旨在出世，长于治心。佛教，按其本义是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括无尽无边的事理。从时间上看，它讲过去、现在、未来，从空间上，它讲眼前生活直到无尽世界。佛教自认为关于人生智慧的教育，而不认为自己是宗教与哲学。这即是我们通常的狭义说法，即指佛的言教，或者也可称为佛法。但一般所说的佛教都是从广义上去理解的。广义的佛教，是指由释迦牟尼佛所创立的一种宗教，它包括佛、法、僧三宝。佛即指释...
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四向四果与菩萨果位修行的过程与结果
四向四果与菩萨果位，修行的过程与结果与修行相对应，佛教的修行效果理论主要是佛教对其信徒在修行中达到的不同状态或阶段所做的一种分类。小乘佛教的修行效果理论是四向四果，而大乘佛教的则是在前者基础上发展起来的菩萨果位。四向四果四向四果也被称为四双八辈和八贤圣等，它主要用来表明小乘佛教徒们所达到的不同修习程度。四向中的向是指佛教徒朝着理想中的状态或果位修行的过程。这四向包括：须陀洹向（意译为预流向），是指普通的修行者向预流果修行的过程；斯陀含向（意译为一来向），是指修行者在证得预流果后，再向一来果修行的过程；阿那含向（意译...
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佛教与无神论世界并非神所创造
佛教与无神论，世界并非神所创造佛教是主张无神论的。但是佛教的无神却又和唯物主义的无神并不一致。世界并不是神创造的佛教与其他宗教的最大不同之处，在于无神的主张。不论任何宗教，不是崇拜多神的偶像，就是信奉一神的主宰，比如犹太教、基督教等。只有佛教独树一帜，认为不是神创造了世界，而是世界创造了神，世界上的一切事物都是因为缘起而产生的。所谓的佛也并不是神，梵文中的佛，意指从情感和内心的扭曲中净化和解脱出来，并获得了无上智慧的人，因此，佛可以说是所有获得证悟的人的统称。当年，释迦牟尼在菩提树下悟道，发现宇宙万物都是沿着缘起的...