第13703页
-
道教神仙谱系道教神仙的来源
道的人格化象征，道教神仙谱系有史以来，在每一个宗教形态中，人们都会将其赋予一定的人的色彩，由此，而产生了人格化的神之体系。道教，作为中国千年历史下的固有宗教，同样有其一套被赋予了人格化的神仙体系。可是，这神仙体系来源于什麽呢？道教神仙的来源学术界这样认为，一是来源于中国古代原始宗教的崇拜物。目卩：自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜。所谓自然崇拜，就是在远古时代，人们由于自身力量的微薄和生产力的低下的缘由，开始将不能战胜恶劣环境的希冀寄托在原本存在的大自然物上而，比如：天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、...
-
道教精神本原道教精神的生命追求
每一类宗教，都是人类纯洁幻想下的一种精神，它的存在也有其本原命运线的意义。道教作为根植于民族本土的固有宗教，其精神本原为民族生命精神命运线长期追求与发展下的产物，也就是隐匿在道教之中奥秘深浓的教义。道教教义，作为道教之人信仰的平台，是人们能够从中获得普遍宗教命运线I命运线感悟和信仰体验的内在依据，并以此使得其在人们心中形成一个深刻的宗教命运线信仰。那麽，道教的教义到底是怎样的呢？以下章节中，将从两个角度中进行解析。道教教义的终极目标，道教贵生、尊道，认为生命是永恒和灿烂的，故而用一切努力来营造生命的命运线无限时空，...
-
意密密宗的独特修行方法
意密，密宗的独特修行方法意密是密宗修持三密中最重要的一环。因为在修炼密宗的过程中，身密与口密的功能都要依靠意密来做引导。意密，主要是指运用意念来观想，要从本无而构成现有。观想的对象十分丰富、广泛、微细，包括了宇宙、人间和自身等一切事物，充满了庄严、华丽、神奇和五彩缤纷的光与色，而且千变万化。两种重要的观想在各种观想中，最重要的有两种：一种是观宇宙，密宗认为宇宙就是佛，宇宙可以用佛的形象来表现，万物皆为佛之本质属性，这些万物之总体皆为佛，而我本身也是佛，把观的对象与观者合为一体；另一种是五大严身观，密宗将自然界的地、...
-
密宗真言咒语:真言咒语不可意译
密宗真言咒语:真言咒语不可意译密宗认为真言咒语，是一种清净语，包含无量意义，秘密而不能翻，所以只能音译而不能意译。佛、菩萨说咒，犹如他们成立了一个专门与众生联络通讯的电台，自由收发信息。咒语就是信号密码，发出之后，必然会收到，必然会反馈。密宗认为这种能力是来自语业清净的功德。由于众生的业力不同、意乐不同，音声海也就不同。要随诸众生意乐音，就要通达一切语言，要通五明一内明、因明、声明、医方明、技巧明，乃至一切科学技术，才能语言清净、辩才无碍。持诵真言的方法一般来讲，持咒的方法分四个层次，分别是开口念诵、莲花念诵、金刚...
-
口密密宗的独特修行方法
口密，密宗的独特修行方法口密，就是真言、咒语。密宗认为，修持者念动咒语可以震动身体内部的气脉,使它发挥生命的潜能，进入神妙的领域，启发力量和智慧。真言咒语真言，音译为曼荼罗，是指真实无虚假之语或者说是真如本来的声音。比如自然界的风吹声、流水声等一切宇宙间自然美的流露，无不是真言。密宗认为，这些声音就是佛的声音，含有佛、菩萨不可思议的加持力。所谓加持，是指加被和摄持的总称。诸佛菩萨护佑众生称之为加，而众生接受护佑则称之为持。这些真言使人听了即生欢喜心、生佛心。诵持真言是一种很柔软温和的修炼方法，修得好，一字音中即能一...
-
三脉、七轮、气的密宗修行法则
三脉、七轮、气的密宗修行法则三脉修行密宗认为，在人体内有数量多达数万根的精细脉络，它是我们身体中的能量运输通道。脉的数目据说共有七万两千条，其中有些是粗钝的，有些是精细的。所有的脉道可以归纳为十四支主要脉道，其中重要的有三支，即中脉、右脉、左脉。中脉是三脉中最为重要的，是纵贯身体中轴的中央大脉道，蓝色，它是其他一切脉的根本，故又称命脉。中脉上端由顶达前面眉间，下端直到脐下四横指处，再到会阴处。它具有四个特征：（1）直，就像笔直的树干；（2）内部红润，如鲜血一样；（3）纯净、透明（4）像花瓣一样柔软而有弹性。中脉中间...
-
五位百法——宇宙间究竞有什麽
我们现在来讲唯识论了，我把它形象化，做几个问题来讲。第一个问题，宁宙之间究竟有些什麽事物？这个题目我们大家来做做看，我们宇宙间究竟有些什麽东西。有学术研究兴趣的话，可以来比对一下，我们科学把世界上的学问归纳出好多系统，有自然科学系统，有社会科学系统等等的分类，世界上究竟有些什麽东西，你能不能够把它归纳一下。佛教的法相宗他就做了这项工作，他对宇宙间的万事万物，这些现象，究竟是什麽东西，怎麽来看待，他一一做了分析，最后就归纳成为五位百法。法相宗把世界上的万事万物归纳为五位，一百个法。这一百条法是万相的总纲。万事万物他归...
-
唯识宗的纲要三学(戒定慧)：唯识宗的持戒
唯识论修学是很精深的，为了便于大家对唯识论修学，我先提个纲，大家在听的时候，或以后如果有人愿意修学唯识宗，就可依据这个大纲。讲了佛教的第二个根本教义在于三学：戒学、定学、慧学。无论哪个宗派他都要有他的戒学、定学、慧学，唯识宗也是一样的。学唯识论、学唯识宗也是一样的，第一步要持戒，第二步要修定，第三步要证慧。那麽唯识宗(法相宗），这个宗派他的戒学是什麽、定学是什麽、慧学是什麽？这个要掌握，这是一个纲，有了这个纲，你修学上才能有实际的把握。唯识宗的持戒弥勒菩萨在瑜伽那讲堂讲《瑜伽师地论》，专门讲了菩萨定，在这个菩萨定里...