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菩萨的境界 解脱自在的范例以无所得故
菩萨的境界——解脱自在的范例以无所得故以无所得故的得是得什麽?从凡夫的立场看，世界是实有的。我们常说：人身难得今已得，得的是什麽身呢?是五蕴身。从凡夫来看，是有得的。因此，在这里要把无所得的问题分下面三个层次来说明：(一)世法的现象，(二)圣道的修证，(三)菩萨无所得。(一)世法的现象：凡夫看五蕴为实有，但从佛法的观点来讲则是空的。五蕴中的色蕴——十二处是空，五蕴的身心世界——十八界是空。由于色法的肉体和心法的精神皆是空，所以凡夫所得到的五蕴身等于没有得到，故说无所得。十二处中的六根是身空，六尘是境空，如果我们认为...
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普贤菩萨在佛法中的地位
普贤菩萨在佛法中的地位除了《华严经》特别重视普贤菩萨之外，另一部天台宗的根本经典《法华经》三种译本，均有《普贤菩萨品》。同时，天台宗又主张有法华三部经之说，就是：1.《无量义经》，2.《法华经》，3.《普贤观经》。以《无量义经》为《法华经》的开经，以《普贤观经》为《法华经》的结经。也就是说，不仅在《法华经》的第二十八品是《普贤菩萨劝发品》，另外还有一部由刘宋昙无蜜多异译别行的《佛说观普贤菩萨行法经》;这一部经的任务，是指出如何修行法华三昧的忏悔法门。由此可知，不仅《华严经》的实修实证重视普贤行，《法华经》的修证也重...
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次上风轮名种种普庄严能持其上光明轮华
次上风轮名种种普庄严，能持其上光明轮华【经文】次上风轮名种种普庄严，能持其上光明轮华①。次上风轮名普清净，能持其上一切华焰师子座。次上风轮名声遍十方，能持其上一切珠王幢。次上风轮名一切宝光明，能持其上一切摩尼王树华。次上风轮名速疾普持，能持其上一切香摩尼须弥云。次上风轮名种种宫殿游行，能持其上一切宝色香台去。【注释】①轮华：梵文音译，轮多梨华的略称。宝珠名，又意译为明耀珠。【次上风轮名种种普庄严，能持其上光明轮华译文】次上的风轮名叫种种普庄严，能护持它上面的光彩熠熠的轮华宝珠。次上的风轮名叫普清净，能护持它上面的一...
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须弥山在哪里须弥山微尘数风轮所持
须弥山在哪里？须弥山微尘数风轮所持【经文】须弥山在哪里？须弥山：印度神话传说中的最高大山，佛教以其为世界的中心。诸佛子!此华藏庄严世界海，有须弥山①微尘数风轮所持。其最下风轮名平等住，能持其上一切宝焰炽然庄严。次上风轮名出生种种宝庄严，能持其上净光照耀摩尼②王幢。次上风轮名宝威德，能持其上一切宝铃。次上风轮名平等焰，能持其上日光明相摩尼王轮。【注释】①须弥山：印度神话传说中的最高大山，佛教以其为世界的中心。【译文】各位立志修持的佛陀弟子!深广如海的华藏世界，它有须弥山微尘一样多的无数风轮护持。最下面的风轮名叫平等住...
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《大方广佛华严经》第二部分：（卷第十一——卷第二十）
《大方广佛华严经》第二部分：（卷第十一——卷第二十）大方广佛华严经卷第十一毗卢遮那品第六尔时，普贤菩萨复告大众言：「诸佛子！乃往古世，过世界微尘数劫，复倍是数，有世界海，名：普门净光明。此世界海中，有世界，名：胜音，依摩尼华网海住，须弥山微尘数世界而为眷属，其形正圆，其地具有无量庄严，三百重众宝树轮围山所共围绕，一切宝云而覆其上，清净无垢，光明照耀，城邑宫殿如须弥山，衣服饮食随念而至，其劫名曰：种种庄严。「诸佛子！彼胜音世界中，有香水海，名：清净光明。其海中，有大华须弥山出现，名：华焰普庄严幢，十宝栏楯周匝围绕。于...
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《大方广佛华严经》（一）
《大方广佛华严经》（一） 盖闻：造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始著。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视，中天调御越十地以居尊，包括铁围，延促沙劫。其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念处、正勤，三十七品为其行；慈、悲、喜、舍，四无量法运其心。方便之力难思，圆对之机多绪，混大空而为量，岂算数之能穷？入纤芥之微区，匪名言之可述，无得而称者，其唯大觉欤！朕曩劫植因，叨承佛记。金仙降旨，大...
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《金刚经》的现代意义与普世价值
《金刚经》的现代意义与普世价值修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福。罗汉托空钵。——《龙舒增广净土文》这首偈颂源于兄弟俩不同的修行。哥哥每天精进持戒，打坐参禅，无心随众劳动、布施；而弟弟则是勤劳工作，布施济众，广修福德，却无心闻法参禅。后来哥哥去世后转世为佛陀的弟子，修得了罗汉道，而弟弟却投生到大象群中，因在战争中立下功劳，被封为象王，金银珠宝装饰全身，过着舒适奢华的生活。而修成罗汉的哥哥活得十分辛苦。一次国内饥荒，衣衫褴褛的哥哥，托钵七日，都是空钵而回。当饥寒交迫的罗汉哥哥看到富贵无比的大象弟弟时，无限感慨地说出以...