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道家养生功法：人体十二官
道家养生功法：人体十二官心心为君主之官，统领、协调全身的五脏六腑，治理、发号施令，主管精神意识、行为活动。五脏中的肝、脾、肺、肾都有月字旁，表明都是肉体。唯独心不是肉体，因为心性空。五脏中肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳，这四脏为实在肉体，开于空窍。心开窍于舌，因主体为空，开于实鸾。心为空体，故主神明。心主血脉，表现在面部。当心处于空静状态，血脉平稳、通畅，面部有光华。如果心气旺，人精气神就以心主血脉的角度观察，人面部红润属于正常，面部淡而苍白则非正常；舌淡，红色滋润有光泽属于正常，舌色淡而无光泽非正...
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道家养生学之精气神的概念与内容
道家养生学之精气神的概念与内容精气学说是养生学的重要理论基础。养生学认为，精、气、神是人体之三宝，生命之根本。古人认为精是神的物质基础，精袞则神疲；神是精的主宰，能摄精同精，神守则精固，神荡则精泄。气能生神养神，气旺精足则神明；神驭气统精，神明则气调精间。精足气充，气足精旺。善养生者，必保其精，因精充则气盛，气盛则神全，神全则体质壮实无病；反之，精亏气虚神衰，则体弱多病。故此古人云：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。这充分说明人的生死过程乃是精气的聚散过程。精、气、神被视为人体生命活动的原动力与生命基础，犹如自...
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五斗米道：寇谦之改造五斗米道
五斗米道：寇谦之改造五斗米道将道教改革进行到底到了南北朝时期，在道教分化下的体制中，开始出现了众多的道教改革家、理论家。例如，北魏寇谦之，南朝宋道教的陆修静，以及南朝梁道教的陶弘景。这些改革家在统治者的支持下，对道教进行了蜕旧变新的改革。从而使道教，由民间得以进入金銮殿堂，并为后世道教成为中华民族传统文化的重要组成部分，铺好了一个台阶。鹵北朝时期，北魏入主中原建&政权后，鉴于自己是鲜卑族拓跋部，为了消除汉人由干民族隔阂而产生的反抗，实行了与汉族扣冋化的政策。在对待宗教的态度方面，太武帝对道教非常热心，并给予...
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张道陵是如何创立五斗米道的
张道陵是如何创立五斗米道的?东汉顺帝时，修道于蜀中鹤鸣山的张道陵，自称太上老君授他《正一盟威符篆》，让他推行正一盟威道，故初立教时即名正一盟威道，简称正一道；太上老君封他为三天法师正一真人。道徒奉其为代天行道之师，称张天师，因此又称为天师道，又因凡人教者须交五斗米为斋醮之费，故俗称为五斗米道。其道尊老子为教主，奉《老子五千文》(《道德经》)为基本经典，张道陵亲自作《老子想尔注》，阐扬道教教义。此后，张道陵又撰著道书二十四篇，阐明教义。作为教徒的行动纲领。张道陵将数万道徒分为二十四治，治设祭酒，是统领一方的宗教首领，...
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张天师“道教教主”张道陵开启道教之门
张天师道教教主张道陵开启道教之门142年，张道陵在蜀中鹤鸣山创立天师道。其作为隐居于蜀中鹤鸣山的著名黄老道，就这样在历史的舞台上，轻轻地开启了日后于中国人地上绵延千年的道教之门。天师道为我国历史上第一个有教理教义，有组织形式，有斋醮活动的正规宗教集团，它的成立标志着中国道教的正式创立。天师道名称繁多。张道陵称太上老君曾授予他《正一盟威符浆》，让他推行正一盟威之道，所以初立教时即名为正一盟道，简称正一道。又因太上老君封其为三天法师正一真人，故道徒均奉其为代天行道之师，并称他为张天师，而称其创立的此道为天师道。后因凡入...
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道派正根天师道、五斗米道
天师道，是道教史上最早形成的道派，同时也是影响最大的道派。在道教发展的过程中，它不仅可以适应各朝统治者的需要，还可以根据时局进行适应趋势的改革，因此得到了统治者的支持和保护，而得以在历史的长河中长存永盛。天师道，又称五斗米道。东汉顺帝时，由入蜀居鹤鸣山学道的张道陵创立，因入道者需交纳信米五斗，故俗称五斗米道。又因创教之初，曾受巴蜀少数民族原始宗教的影响，所以带有浓厚的巫术色彩，故彼时还被称为米巫。天师道成立以后，张道陵便吸收当地氐羌等少数民族的宗教信仰，奉老子为教祖，淨其为太上老君。以老子著作《老子》为主要经典，还...
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道教人物：李耳、张道陵、范长生
李耳即老子。董仲舒在汉武帝时任仪郎，为人刚直，博学五经，然不达道术，常耻笑别人服药学道，不久大病，数月不愈。把仙道李少君送来的药服食后，仅服一半便大病全无，再服一半，气力如三十岁时。于是始信仙术，弃官从道，白发转黑，形容（形貌容颜）甚盛，活了八十余岁。董仲舒劝儿子道生学道，后来道生寻得秘方，活了三百多岁。张道陵即道教创始人张天师。严君平本名圧君平，又称蜀圧，因避明帝刘圧讳而改姓严。四川绵竹人，汉代道学家、思想家。知天文，识星象。常卜筮于成都市，每天占卜几人得百许文钱，以维持基本生活。其余时间则关门落帘读《老子》，著...