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道家思想：自然无为的处世法则
道家思想：自然无为的处世法则道，以自然为法则，以无为处世应物准则，如此便成就了万物，也成就了自我。所以，修道之人应该效法道性的自然法则。不过，若要想效法道之自然，就必须要行无为的处世方法，因为，只有无为才能与自然合一，才能最终抵达得道成仙之境界。而自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词，道的本性就是自然，道之自然法则既是天所效法的，也是地所效法的。人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。自然，没有任何固定的模式，它生化万物，万物皆按其各自的本性自然生长，无欲无待，不存在强加的任何因素，从而保...
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道家辩证学说：刚柔在于刚好处
道家辩证学说：刚柔在于刚好处有个成语叫：四两拨千斤。讲的正是以柔克刚的道理。俗语说：百人百心，百人百性。一一有的人性格内向，有的人性格外向，有的人性格柔和，有的人则性格刚烈，各有特点，又各有利弊。然而纵观历史，我们不难发现，往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用。太国于嚣张的民族，往往越容易被低调的民族所征服。冒顿是匈奴单于头曼的太子，头曼后来又喜爱别的妻子生的小儿子，想废掉冒顿而立小儿子为太子。冒顿便杀掉头曼，自立为单于。当时东胡强盛，听说冒顿弑父自立，内部形势不稳定，乘机挑衅，派使者到冒顿那里，索要头曼的一匹千里马...
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道教养生功法：长生不死的服食术
道教养生功法：长生不死的服食术所谓服食，就是通过服食草木和金石之药而长生的方术，即把体外生成的仙药输入体内而求取长生，其仙药主要有草木类和金石类两种。自道教初始之际，服食术一直绵延至今，道教将其认同为长生不死之术，所以，它深被修炼道家之人所钟爱。服食又名服饵，就是把在体外生成的药物输人体内以养生的方术。起源于战国的神仙家，他们认为宇宙间存在着一些服食后可让人成仙的奇妙药物，即仙药，并传说海中有蓬莱三神山，上有仙人和不死之药，人如果求得此药服之，则可以长生不死。于是就有了齐威王、齐宣王、燕昭王、桊始皇和汉武帝相继派人...
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道术与道相合：修炼长生的独门秘术
道术与道相合：修炼长生的独门秘术在神仙信仰的支配下，道士们为了实现自己的理想，而告别了俗世投身道门之中，并自愿接受道教科仪下的种种规矩的约束。从此，踏上了路漫漫其修远兮的修道之路。于是，修道成仙、与道合一的极致之境界，便成了他们修炼生活中的最高、最主要之目的。因他们始终相信道之存在，并相信终可以与之合为一体、融洽无间的，于是，在此信念下他们根据道教教义，并采取种种自以为行之有效的手段，而衍生出许多修行的炼养方技来。后来，这些炼养方技成了道士们日常修行中的一项最重要的内容，他们亦也将成仙的希望全部寄托于此。因为，在他...
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道教养生功法：神秘的辟谷术
道教养生功法：神秘的辟谷术辟谷又称却谷、断谷、绝谷、休粮、绝粒、却粒，就是不吃五谷杂粮的方术。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路，而人体中有彭倨、彭质、彭矫三尸虫，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙，所以为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子，逍遥游》所描写的不食五谷，吸风饮露的仙人行径，企求达到不死的目的。辟谷之术源起于先桊，其最早的理论根据是先桊《大戴礼记，易本命》中食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。的说法...
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道家学说：向神致敬的礼仪
道家学说：向神致敬的礼仪丙着神汕信仰为道教主要信仰的缘由，敬神仪式便成了道教主要仪式之一，道士向神行礼是为了表达对道的信仰和对神的缚敬。所以，在道士的修行生活中，敬神礼仪成了最重要的一项功课。由此，在道教千年历史的沉淀中，这敬神礼仪在被重视的情况下而产生了多种形式。最主要的有以下三种：道家学说：叩拜道教叩拜礼有三礼三叩和三礼九叩两种形式，三礼三叩的具体拜法是：站在跪垫前，双脚站成八字形，两脚跟相距二至三寸。一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上。右手离开，左手捂心，同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着左手离开...
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道家学说：道士的资格考试
道家学说：道士的资格考试在道教中，要成为一名真正的道士是需要经过一番考试的，也就是道家称之为的资格考试一一传度授箓。这是道派绵延的一种表征，是有一套规范化的仪式在的，以此来体现其对于神圣节业的慎重。所谓传戒，乂称开期传戒，指从开坛传戒到传戒岡满的整个过程。北宋时传度戒律的仪式是：先引受戒弟子于神像前，三拜上香，再由度师祝香，祷告神真，具陈出家受戒之意。冉设案，度师坐于案前，受戒弟子礼拜度师，向'北长跪，听度师讲说出家因缘。次则向北遥拜帝王，向先祖坟莹遥拜，拜辞父母、亲知朋友。引受戒弟子立干三师前，由知磐请三...