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天师道为什麽在南北朝被改变
天师道为什麽在南北朝被改变?本来只在巴蜀地区传道的天师道，在三国时，由于天师道首领张鲁随曹操而北迁。北迁后的天师道，利用曹魏政权宽待张鲁家庭之机。在其实行限制、利用宗教政权的夹缝中，或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。经历曹魏和西晋。至东晋时，天师道取得了很大的发展。主要表现是许多豪门士族中有了信徒，出现了许多著名的天师道世家，如琅邪王氏、孙氏、陈郡、谢氏、殷氏、丹阳许氏、葛氏、陶氏等，在众多信徒中，钱塘人杜子恭是一个重要人物，他有许多弟子，其著名者皆出身江南世家大族，杜子恭死时，将教事托付弟子孙泰，后孙泰与其...
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讲述玉皇大帝故事的《玉皇经》
《玉皇经》，为道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历的神话，及其向十方演说淸静解脱之道的故事，是广解玉皇大帝的必看典籍。从纵向观之的话，道教的《玉皇经》与佛教的《佛本行集经》极其相似，而学术界也均认为道教《玉皇经》乃仿效佛经而作。《玉皇经》，全称《高上玉皇本行集经》，简称《皇经》，共3卷。为道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。其作者和成书年代不详。隋代佛经出现有《佛本行集经》，《玉皇经》与此经极其相仿，所以，有人将其认为是仿效佛经的作品。现存鉍甲.传本是托名天枢上相张子房的三卷五品《...
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抵达“清静无为”的上乘经典《清净经》
《清静经》，是从老子的清静无为理论中衍生而来的，因其所具有的言简意赅，义理深刻之特质，而被道门中人所深深屯视，并被道教推崇为性功修持之准鹤。在后世道教中，更被视为一部非常重要的上乘经典。《淸静经》，全称《太上老君说常淸静妙经》、《太上老君说常淸静经》或《太上老君说常清静真经》，又称《太上混元上德皇帝说常清静经》。简称《常清静经》、《淸静经》。《清静经》正文起首一句即为大道无形，由此而定下了全经的格调。全经之中，不讲有为的修养方法，而是从心地下手，以清静之法门去澄心遣欲、去参悟大道。该经充分发挥了清静两字，简明扼要地...
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记载道教召神驱鬼的《三皇经》
记载道教召神驱鬼的《三皇经》《三皇经》和《上清经》、《灵宝经》合称为三洞真经，是魏晋方士用来召神劾鬼，治病攘灾，禁制虎豹水妖，为人堪舆下葬、卜问休咎的符文图书。在道教典籍历史上有着里程碑的作用。《三皇经》，一名《三皇文》，亦称《三皇内文》，为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合称。道教所说的《三皇经》，包栝《三皇文》和《五岳真形图》。早在普人葛洪《抱朴子内篇》及《神仙传》中，就多次提及到这两种经书。相传，该经书最早为三国帛和所得，后郑隐传于葛洪，即所谓《小有三皇文》，又叫《小有经》。此后，该经又于陆修静、孙游岳、...
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道教对八字命理学与四柱命理信仰之完善
道教对八字命理学与四柱命理信仰之完善命理学与道教在历史上有着千丝万缕之关联：创立子平术的徐子平是一位隐士，曾向道教人物陈抟、麻衣道人求教；道教五术：山、医、命、相、卜就包括命术；许多江湖算命术士都以道士自居。但实际上，道教对命理学影响最大的则是提出了两种改善命运的方法:积德行善、巫术禳解。这两种改善命运的方法填补了命理学的缺憾，极大迎合了民众的实用主义和功利主义心理。（一）道教的星命术与命理学道教中也有推算禄命的术数，但是与命理学差别很大：道教星命术推算禄命是以人出生时天上星宿位置所构成的神煞为依据，而每个星宿背后...
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道教圣地：只要你想走就一定会有“道”
道教圣地：只要你想走，就一定会有道人的一生中难免遇到各种各样的问题。老子在面对挫折问题上的观点是：站在生机处去对待这些挫折，相信一切都会好的。也唯有这样，人的精神世界才不会被这些艰难困苦所摧毁，才能产生克服它们的勇气与信心。当我们遇到问题时，运用积极的心态去思考非常关键。如果我们渴望成功，就必须调整心态，要积极但不忘谨慎。能不能巧胜对手，脱颖而出；能不能战胜自己，驱除心魔，都直接取决于我们能不能把否定思维转化为肯定思维。很早以前，看到过这样一个故事：一个小和尚为了让寺里的伙食更丰盛，每天从树林里采来许多香菇。湿的香...
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道教在东汉时创立道教对中国封建社会有哪些影响
道教在东汉时创立?道教对中国封建社会有哪些影响?道教为什麽会在东汉时创立?刘邦建汉后，历史进入了以成熟的封建地主经济为基础的中央集权帝国阶段，汉武帝时，他用儒家的那一套理论使大汉走向鼎盛，但儒家的理论很快就不能维持汉室的封建统治，统治者的儒家信仰产生了危机，这就为宗教信的产生提供了良机。到了东汉中后期，由于汉室的腐败，贪淫成风，强敛豪占，人民生活在水深火热之中，民众在自然力量和社会力量的压迫下，精神生活极度的空虚，而宗教正是给人以信仰和希望的精神食粮，这种民心的祈求是宗教在民间产生的温床。东汉明帝时，佛教从西域传人...
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道教圣地：走进道观：看道士的修行生活
道教圣地：走进道观：看道士的修行生活科仪，即道教给予修道之人的一定规范，而道士们的日常生活也均依循于其的。在道教中科仪具体指：道教的经诰、戒律、规范、礼仪等，是对道教各个方面的概括，涵盖礼仪传统和时俗现实，从宗教的途径厚人伦、淳风俗。因而，于科仪之中的道士生活，就犹如一场恢宏的演出，与神、与鬼沟通。为神、为鬼而舞。具体看道士们在科仪之中的生活的话，那麽，先从什麽是科仪这个概念开始吧！为神而舞的科仪科仪是指道教的经诰、戒律、规范、礼仪等，是对道教各个方面的概括，与科仪意义相近的词，还有科教、科范、科戒、科律、仪轨等。...
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道教“尊道贵德”的象征世间众生的护法神
道教尊道贵德的象征世间众生的护法神由于道教中常行各类法术，以求祈祥、禳灾、祛凶、驱邪等功用，故而，在道教神仙谱系中便出现了专门供役使的神灵。他们在法术中，被应时差遣，并执行以各类任务。在理论上，各类神灵都听命于三清、玉皇和四御，道士得三清行持符命时，方才可召役诸神。前面所说过的星君和山川之神都在召役之列。不过，在召役的神将中，还有一部分充当着护法神的角色，他们的职责是维护仙界佚序，保佑道观安宁，同时也常行纠察之职即对道众平时的表现行监督之职。这些神灵，被称为道教神仙谱系中的护法神将，多来自于民间传说、神话传奇及历史...
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道教中的八仙都是哪八仙
道教中的八仙都是哪八仙？二、淮南八仙西汉淮南王刘安有门下八公，为苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛披、伍被、晋昌。八公道术不凡，有的能呼风唤雨、役使鬼神；有的能移山填壑、画地为河、撮土为丘；有的能分体隐形、隐蔽三军；有的能乘龙驾云、浮游太虚；有的会长生之术、延年益寿；有的善炼丹之术，煎泥成金，煆铅为银；有的能隆冬不冷、酷暑不热。有人告刘安谋反，引起汉武帝的重视，派宗正带着符节前去淮南找刘安问罪。刘安与八公上山，先祭祀神灵，掘地埋金，然后把炼好的仙丹吞服下去。不一会儿，便感到身轻若燕，飘飘欲升。再一刻，刘安与八公一起渐...