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佛教名句：保持平常心追求随缘任运的生活
佛教名句：保持平常心，追求随缘任运的生活用平常心去看待贫富、成败与磨难，以一种淡泊名利、荣辱不惊、宽容仁慈的心智模式去踏踏实实地生活，才可以无滞无碍，多样化而少拘束。以一种平常恬静的心态去品味生活古人说：以平常心观不平常事，则事事平常。马祖道一禅师则进一步指出：平常心是道——无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。平常心，就是长沙景岑禅师所说的要眠即眠，要坐就坐，热时取凉，寒时向火，没有分别矫饰，超越染净对待的自然生活，是本来清净自性心的全然显现。如果着意追逐客尘，有心造作攀求，反...
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心如莲花：凡人也有佛性
心如莲花：凡人也有佛性佛与人没有根本的差别，人人心中都有一尊佛。何谓佛性佛性就是成佛的性能。当初释迦牟尼佛在印度菩提树下金刚座上开悟，悟道以后，第一句话就说：奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能得。所以说每一个人都有成佛的性能，只是自己不知道罢了。佛性是人人本有的品质，佛性即觉性，按照佛经的描述，不仅人有，动物以及其他有情生命都有佛性。从佛的角度来说应该叫做佛性，而从凡夫的角度来说应该叫本心。佛性就是没有染欲的清净心。也就是人的本性、自性、觉性。之所以众生不能成佛，是因为他们受了世间的爱欲、妄念...
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大梵寺说法是《六祖坛经》的核心《般若品》是大梵寺说法的
大梵寺说法是《六祖坛经》的核心，《般若品》是大梵寺说法的核心。摩诃般若波罗蜜揭开了自性法门、无上顿教的神秘面纱，露出了最上乘禅法的筋骨。【般若品第二】次日，韦史君请益，师升座，告大众曰：总净心，念摩诃般若波罗蜜多。复云：善知识，菩提般若之智，世人本自有之。只缘心迷，不能自悟。须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别。只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。善知识，世人终日口念般若，不识自性般若。犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善知识，摩诃般...
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惠能求佛法的故事：黄梅求法四处隐居
惠能求佛的故事：黄梅求法，四处隐居卖柴人闻经有省，远赴黄梅求法，与五祖师资道合，以居士身得无上道，承祖师位。卮又隐居避难，流落四方。由于家里太穷，惠能从小就没能像其他孩子一样去念书，而是以卖柴为谋生的手段，养家糊口，所以他长大以后也不识字。等他到了二十几岁的时候，有一次，他上街卖柴，客人让他把柴送到一个客栈里，他就担着柴过去了。在他等着取钱的时候，突然听到旁边有人念诵佛经，他一听就马上跟入定似的，听得入神了。这个人诵的是《金刚经》，惠能觉得字字入耳，一下子就把他的心弦给拨动了，特别是听到应无所住而生其心这句话的时候...
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三江与三教：惠能对中国文化的贡献
三江与三教：惠能对中国文化的贡献再简单说一下惠能对中国文化的贡献。前几年在广东开会，我听到广东一些学者提出一个说法，用三条大河大江来比喻中国文化的三家，孔子的儒家代表北方的文化，黄河文化，老子的道家代表江淮地区，长江文化，而惠能和中国佛教代表珠江文化。这主要是从各个文化的发源地，从它的基本特征来讲的。这个说法有一定的道理，是一个新观点。把惠能、中国佛教和珠江文化联系起来，我觉得有一定的依据。惠能虽然是北方人，但是他主要生活在南方，生活在广东。而且惠能提高了南方文化的地位，因为在惠能生活的那个时代，南方文化几乎没有任...
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中国佛教发展史上的三个阶段
中国佛教发展史上的三个阶段中国佛教大致可以分为三个阶段，即初级阶段、兴盛阶段和近代阶段。初期阶段的佛教，一般认为是以东晋的道安大师为代表，兴盛阶段是以惠能大师为代表，近代阶段是以太虚大师为代表。这是一个说法。但对于这个说法也可以做一下微调。初级阶段的佛教应该是以道安、慧远这两位大师为代表；兴盛阶段也可以说是以智顗、惠能两位大师为代表；近代阶段的代表则是太虚和虚云两位大师。虚云大师也是一个重要人物，现在的佛教大师大都是虚云的学生。咱们就依据这三期说，对惠能的地位做一下介绍和叙述。现在讲中国佛教史，一方面要讲在中国流传...
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六祖惠能：顛峰时期的巅峰大师之中的大师
六祖惠能：顛峰时期的巅峰，大师之中的大师第三个方面，大家知道，一个人是离不开群体和社会的，每个人的发展都是跟整个环境的发展相应的，如果这个地方水平都很低，出一个冒尖的人也高不到哪儿去。整体水平高的地方，冒尖的人物才叫真高；在水平低的地方冒个尖，一到外面跟别人一比，马上就下去了。六祖惠能是唐朝时候的人，唐朝是佛教发展的繁荣鼎盛期。这在《法华经》里有个比喻，说莲花刚开始有蓓蕾的时候，不算太漂亮，为什麽呢？这时候它还不成熟，它的美还藏在里面，没展现出来；到了完全鲜艳的时期，佛教里称之为芬陀利；再往下发展，到最后就变成了残...
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境界同佛：六祖惠能在佛教上的天才
境界同佛：六祖惠能在佛教上的天才第二方面是从境界、修为和见地上来讲。六祖惠能是一个不世出的人物。儒家有一个说法——五百年才有圣人出。这圣人不是随随便便冒出来的，他需要有长时期的积累和积淀，所以是五百年才能出一个，而六祖惠能则是一个千年不遇的大根大器。这个方面我不主张天才论，当然我也不反对天才论。六祖惠能在佛教上的天才，是别人远远不能比的。他从小家境贫寒，父亲早亡，没上过一天学，可是他一听人说《金刚经》就马上有感应了，这叫天生利根，按照佛教的说法，就是前生前世有这种机缘，这个方面，有佛教信仰的人承认，没佛教信仰的人不...
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千古一经《六祖坛经》持法者传承
千古一经《六祖坛经》持法者传承首先，从传承上来讲，禅宗跟其他中国佛教宗派相比，有一个独一无二的特点——它是由印度和中国各个时代的祖师，共同传承下来的，禅宗有西天二十八祖的说法，认为自己的传承是从佛的大弟子摩诃迦叶开始，历经二十八代到菩提达摩。菩提达摩东渡来到中国，开创了中国禅宗，是中国禅宗的第一代祖师。但也有人对禅宗这个说法提出质疑，说印度人不重视传承，只是到了中国以后，受到中国文化的影响，才开始编造了传承。这个质疑并不成立，因为讲佛教传承的经书在印度很早就有了，像《付法藏经》里就明确讲了二十四祖，《阿育王经》里也...