×
×

手机扫一扫关注我们

×
› 首页 ›八字算命 第13023页

八字算命 第13023页

  • 代众生苦

    代众生苦第八觉知，生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切;愿代众生，受无量苦;令诸众生，毕竟大乐。大人觉知的第八项是：众生由于生死炽然，受无量苦恼。佛弟子们当发起大乘菩提心，来普济一切众生;应当发愿，代诸众生，受无量苦;使诸众生，究竟涅粲，住大安乐。行法，不为自身，但欲广利群生……以身为质，于三恶趣，救赎一切受苦众生，恶(务)令得乐。又说：菩萨代众生受苦者……教令修止观两门，心无暂替，因亡果丧，苦业无由得生，但令不入三途，名为普代众生受苦恼也。指出他力开示与自力修持的关系，如果从这个立场来看，就跟基本佛法的因缘观、...

    八字综合 2021-08-17 53 0

  • 不染世乐

    不染世乐第七觉悟，五欲过患。虽为俗人，不染世乐：常念三衣、瓦钵、法器：志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。大人觉悟的第七项是：五欲的过患，虽然做为一个在俗之人，也不应该染著五欲的世间之乐;应当常常想念出家人所持的仅仅是三衣一钵等简单的法器;同时也要发出家的心愿，以高远的梵行自律，希望做到修道者那样的三业清白，同时以慈悲心来利益一切众生。在讲完平等布施而不别怨亲、不念旧恶之后，世尊提醒我们，贪著五欲的过患，接着又更进一步告诉我们，当以梵行高远的离俗生活为准则，唯有如此，才不会为了慈悲布施，而储积过多的财物，本来是...

    八字综合 2021-08-17 42 0

  • 怨亲等施

    怨亲等施第六觉知，贫苦多怨，横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。大人觉知的第六项是：凡是生活在贫苦中的人，就会多生怨忿，容易与人横结种种恶缘，所以佛弟子们，应当学习菩萨们所作的布施行，常念怨亲平等，不念旧目的恶行，也不憎恨正在做坏事、说坏话的恶人。释迦世尊从发心成佛到修行菩萨道的阶段，都表现出慈悲与智慧的交互并存，直至涅粲前为止，他不仅以悲智双运来自行化他，也以福慧并重来训勉弟子们。《佛遗教经》说：实智慧者，则是度老病死海坚牢船也。又说：自今已后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。这是告诫弟...

    八字综合 2021-08-17 54 0

  • 增长智慧

    增长智慧第五觉悟，愚痴生死，菩萨常念。广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。大人觉悟的第五项是：为了从愚痴的罗网及生死的牢狱中获得解脱，应当学习着像菩萨那样，经常系念着要广学多闻，来增长智慧、成就辩才，以利于教化众生的弘法工作，使得众生也能获得解脱的大乐。这段经文是接着前一项而来的，前面四项是修习圣道的基础，此项则强调以智慧来祛除愚痴，以广学多闻来增长智慧度众生。如果缺少空慧，修习任何法门，都与无我的佛法不相应;修行禅观，不论如何精进，如果不能发起教化众生的菩提心，也和慈悲的佛法不相应。此处的愚痴，即是...

    八字综合 2021-08-17 54 0

  • 常行精进

    常行精进第四觉知，懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶。摧伏四魔，出阴界狱。大人觉知的第四项是：如何以恒常的精进心，来对治懈怠心与堕落心，然后才能破除一切烦恼的罪恶心，摧毁伏灭四种魔障，而得出离五阴十八界的生死牢狱。一般凡夫，不论治学、治家、营业、理财，乃至服务人群、报答社会，也都要勤劳不懈，才能做出令人赞赏和自觉无憾的成绩来。做为一个修行圣道的人，更需要发起精进的长远心，才不会一曝十寒，虎头蛇尾。许多人发起了初心，修行一段时日之后，便难以为继，半途废退，那就是因为不能经常提起精进心来，以致让烦恼恶魔有机可乘，一旦遇到诱惑...

    八字综合 2021-08-17 54 0

  • 常念知足

    常念知足第三觉知，心无厌足，唯得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。大人觉知的第三项是：如果欲望之心永不满足，只知多求的话，便会增长各种的罪恶行为。菩萨行者就不一样了，应当经常想到必须知足，方能安于贫困，乐于道行，唯有开发离苦的智慧，才是自己的本业。知足和少欲是互为因果的，能少欲者必由于知足，能知足者必由于少欲，所以说了少欲之后，接着阐明知足的重要性。内有无厌足之心，即外有多求之行;人多求的对象，具体的说，大概是男女、饮食、名位、财富、权势等，由于贪欲不止，永不满足，便会将贪求的范围，从霸占一事...

    八字综合 2021-08-17 47 0

  • 开示无常

    开示无常世尊欲令此诸大众皆得坚固，以大悲心。复为众说：汝等比丘，勿怀忧恼，若我住世一劫，会亦当灭，会而不离，终不可得，自利利人，法皆具足。若我久住。更无所益。应可度者，若天上人间皆悉已度;其未度者，皆亦已作得度因缘。自今已后。我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧也。世相如是，当勤精进，早求解脱，以智慧明灭诸痴暗。世实危脆无牢强者，我今得灭，如除恶病，此是应舍罪恶之物，假名为身。没在生老病死大海，何有智者得除灭之.如杀怨贼，而不欢喜?世尊为了使在场的弟子们都能得到坚固的道心...

    八字综合 2021-08-17 47 0

  • 两类弟子

    两类弟子于此众中，所作未办者，见佛灭度，当有悲感，若有初入法者，闻佛所说，即皆得度，譬如夜见电光，即得见道。若所作已办已度苦海者，但作是念，世尊灭度，一何疾哉。阿楼驮虽说是语，众中皆悉了达四圣谛义。在场的众比匠中，所作未办的人，见佛灭度，应当会有悲伤的感受，其中好像有一些初入法门的人，听佛说了以上的遗教，都能得度，他们这些人好像是在黑夜中见到了闪电的光，而看到了应该走的路。如果是所作已办，已经度脱了生死苦海的人，只是生起这样的念头：世尊为什麽这麽快就灭度r呢?阿楼驮虽然这样说出了以上两类弟子们的心情感受，但实际上，...

    八字综合 2021-08-17 45 0

  • 反覆叮咛

    反覆叮咛汝等比丘，于诸功德，常当一心舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊，所欲利益，皆以究竟，汝等但当勤而行之。若在山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失。常当自勉。精进修之，无为空死，后致忧悔。我如良医。知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。汝等若于苦等四谛，有所疑者，可疾问之。无得怀疑不求决也。尔时世尊如是三唱，人无问者.所以者何?众无疑故。你们诸位比丘啊!对我以上所说的各种功德，应当经常一心修行，舍弃任何放逸的机会，好像离开怨贼那样。我这个大悲的世尊，都是用究竟的佛法来...

    八字综合 2021-08-17 30 0

  • 离诸戏论

    离诸戏论汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论，若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患。是名不戏论。你们诸位比丘，如果作种种戏论的话，你们的心就会杂乱分散，虽然出家了，还是无法获得解脱。所以，比丘们应当赶紧舍弃乱心戏论的恶习，如果你们想要得到寂灭的究竟安乐，就必须努力灭去戏论的恶习，这叫作不戏论。所谓戏论，就是聊天的意思，闲杂语、散乱语、天南地北、东家长西家短、此人好、彼人歹，不着边际地你一句他一句，没有一定的主题，也没有一定要表达的理念和想法，只是无聊找人聊天，三五个朋友在一起...

    八字综合 2021-08-17 44 0
‹‹ ‹ 13019 13020 13021 13022 13023 13024 13025 13026 13027 13028 ››