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八字算命 第13022页
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佛教的基本修行方法：八正道与戒、定、慧三学
释迦牟尼在创立佛教之初就提出了修行的基本方法。这基本方法就是所谓八正道，八正道又可以归纳总结为戒、定、慧三学。佛教修行：八正道八正道是四圣谛中道谛的具体化内容，意思是指消灭烦恼的八种正确方法。这八种正确的方法包括：正见、正思、正念、正语、正业、正命、正精进、正定。一、正见，是指正确地认识事物，尤其是要正确的领悟佛教的基本教义。二、正思，是指对事物要正确地思维，特别是要根据佛教的教义进行思维。三、正念，是指要保持对事物的正确观察和思维，即要长期保持正见和正思。四、正语，是指要正确地言语，如不撒谎、不骂人等。五、正业，...
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唯识宗：对微观世界的认识
唯识宗认为，如果不详细观察的话，外界的物质在表面上是存在的；要是深入地进行观察，则外界物质的实有性就无法成立。为何无法成立呢？因为如果用最简单的分解方法来观察物质，根本找不到物质终极的实有性，也就是说，根本就不存在任何基本粒子，表面上的存在只不过是一种幻觉而已。这也是佛教独有的论点之一，其他学说都还没有到达这个境界。在唯识宗的微观世界里，没有真正的物质存在，所有的物质经过观察后，都是内心的现象。这种观点的某些部分，有点像贝克莱的经验论，但二者的差异之处也很多。然而，我们不能因为它们有一点像，便认定唯识宗就是唯心论。...
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禅宗：不操闲心不说闲话不管闲事
禅宗：不操闲心不说闲话不管闲事有一个小和尚念经的时候，心却不在经上，为此他非常苦恼，因为心中总是想着师兄师弟们说他的闲话。那些无所不在的闲话让他坐立不安、无所适从。他实在无法忍受了，于是，他跑去向师父告状：师父，他们老说我的闲话。弄得我都无法静下心来念佛了。师父双目微闭，轻轻说了一句：是你自己老说闲话。小和尚不明白地瞪大眼睛。我，我可没说谁的闲话。他不服气地说：倒是他们老替别人瞎操闲心。不是他们瞎操闲心，是你自己瞎操闲心。师父，确实是他们多管闲事呀，你不能冤枉我呀？小和尚还在辩解着。不是他们多管闲事，是你自己多管闲...
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禅宗：烦恼由心生不想自然无
禅宗：烦恼由心生不想自然无白云守端禅师年轻时曾从杨岐方会禅师得到了许多点悟。有一天，白云守端去参访杨岐方会禅师。杨岐问他说：听说你的师父作了一首诗很奇妙，而且这首诗竟然使他得以开悟，你记得吗？白云守端禅师的师父是茶陵郁山主，有一天骑驴子过桥，驴子的脚陷入桥的裂缝，禅师摔下驴背，忽然契悟，吟了一首诗歌。白云守端很喜爱这首诗，于是不假思索，开心地背诵出来：我有神珠一颗，久被尘劳羁锁。今朝尘尽光生，照见山河万朵。等他诵完了，杨岐大笑一阵，就起身走了。白云愕然，想不出为什麽杨岐会大笑，是不是自己的诗背错了？他的笑又有什麽含...
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禅宗：无事是最大的快乐是最大的幸福
禅宗：无事是最大的快乐是最大的幸福在赵州禅师的禅院中，有这麽一位文远和尚，他整天以拜佛为己任，终日打坐，甚至不思劳作。他认为这样就能悟得禅的真谛。赵州禅师知道这件事情后，想让这位弟子明白虽然禅是释家的支脉，在很多方面还遗留着释家的形式，比如打坐、拜佛等，但是，只是执著于这样的形式并不能悟到什麽真谛。他想把这位文远和尚从形式的执著中解脱出来。一天，赵州禅师看见文远正在佛殿里拜佛，就走过去，用禅杖打了他一下。然后赵州禅师问：你在这里干什麽呢？我在拜佛！拜佛干什麽？文远一听，心中就犯起了嘀咕，堂堂大禅师怎麽还问这种简单的...
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四部瑜伽密宗修行的四个阶段
四部瑜伽，密宗修行的四个阶段密宗修习的四个阶段也被称为四部瑜伽。这四部瑜伽分别为：事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。所谓瑜伽，是规则之意，指密宗的修持必须按照一定的规则，才能取得相应的效果。密宗的修行系统可分为四个阶段，这在密宗经典中称为四部或四续：事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。密宗修行之所以分为四部，其主要目的在于使每位修行者都能够循序渐进、由浅入深，以至于成佛。事部事部，又称为事续。是以外境修行为主的一种功法。就具体而言，凡是举行密宗仪式时表现于外面的形象动作都属于事部的范畴，即包括诵持真言、结印契法、观佛、供...
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人为道亦苦 不为道亦苦
佛言：人为道亦苦，不为道亦苦。惟人自生至老。自老至病，自病至死，其苦无量。心恼积罪，生死不息。其苦难说。修行是很苦的，可是不修行也很苦。人从生至死，老病随身，其苦无量。若以修道的受苦，来脱离生老病死无尽无量的苦，还是值得的，甭则永远沉沦于生死之苦，那才是难以形容的苦中之最苦了。以上就是人为道亦苦 不为道亦苦的全部内容。更多资讯，请关注解梦佬算命网佛经大全频道!...
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夫人为道 犹所锻铁渐深
佛言：夫人为道，犹所锻铁渐深，弃去垢，成器必好。学道以渐深，去心垢，精进就道。暴即身疲，身疲即意恼，意恼即行退，行退即修罪。这一段是接着上一段而来的，佛陀告诉我们，修学佛法要将心里的污垢渐渐清除，就像打铁须将铁锈、铁渣打掉，精钢方得呈现，不可能一锤便炼得精钢。有人说：一口不可能吃一块大饼，一锹不可能凿出一口深井。假如心里焦急，身体便容易疲惫，接着心中也就易生烦恼。修行是一生一世的事，成佛是多生多劫的事，不要急求立即成佛，这才是最安全的修行态度。若能以只问耕耘，不问收获的心态来修行，一定会水到渠成，证得圣贤的果位。如...
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第三十三章 有沙门夜诵经甚悲
第三十三章 有沙门夜诵经甚悲有沙门夜诵经甚悲，意有悔疑，欲生思归。佛呼沙门问之：汝处于家将阿修为?对：恒弹琴。佛言：弦缓何如?日：不鸣矣。弦日：声绝矣。急缓得中何如7诸音普悲。佛告沙门：学道犹然，执心调适，道可得矣。这一章是说修行要不缓不急，不能希冀马上得到成果;也不能抱着此生修不成没关系，反正还有来生的懈怠心理;更不能抱着反正此生修不成了，不如早些死了的绝望心态。佛陀借着弹琴调弦的原理，告诉我们修行佛法的人，不可盲目求急功，也不可懈怠。我在主持禅七时经常告诉禅众们：身心要放松，工夫要绵密。意即用功时要细水长流，如...