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八字算命 第13009页
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道家与道教的源流关系
道家与道教的源流关系道教是中国土生土长的传统宗教，它诞生于我闻封建社会的初期，伴随着漫长的封建社会而发展。它以神仙不死之说为中心，神化老子及其关于道的学说，吸收阴阳五行家、道家、墨家、儒家包括谶纬学的一些思想，在中国古代社会的宗教信仰基础上，由方仙道和黄老道演变而来。早期主要是在民间流传，魏晋以后逐渐成为维护封建制度的御用工具，它也因此而得到发展，成为我国历史较久、也是较大的宗教之一，至今依然存在。在其长期发展过程中，它与儒学和各种外来的宗教尤其是佛教既互相排斥、互相斗争，又互相渗透、互相融合。所以，它和世界三大宗...
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道教三十六天天界与四御与六御
道教三十六天天界与四御与六御道教有三十六天天界。欲界、色界、无色界三界共二十八天，三界之外有八天（四梵天、三清境天和最高的大罗天）。欲界六天，为人类通过性交而胎生、有色、有欲的现实世界。色界十八天，人类由变化而生，有色无情欲。无色界四天，人类己无色欲，自不觉其形，惟真人能见。越出三界之外，为四梵天，没有生死和灾祸。再后为三清境，最高的玉清境，为清微天；次之上清境，为禹余天；下面太清境，为大赤天。三清境是三清尊神居住的地方。最高的是大罗天。大罗天生出玄、元、始三炁，化为三清天。清微天玉清境，始气所成；禹余天上清境，元...
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道家养生功法：人体十二官
道家养生功法：人体十二官心心为君主之官，统领、协调全身的五脏六腑，治理、发号施令，主管精神意识、行为活动。五脏中的肝、脾、肺、肾都有月字旁，表明都是肉体。唯独心不是肉体，因为心性空。五脏中肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳，这四脏为实在肉体，开于空窍。心开窍于舌，因主体为空，开于实鸾。心为空体，故主神明。心主血脉，表现在面部。当心处于空静状态，血脉平稳、通畅，面部有光华。如果心气旺，人精气神就以心主血脉的角度观察，人面部红润属于正常，面部淡而苍白则非正常；舌淡，红色滋润有光泽属于正常，舌色淡而无光泽非正...
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道家养生学之精气神的概念与内容
道家养生学之精气神的概念与内容精气学说是养生学的重要理论基础。养生学认为，精、气、神是人体之三宝，生命之根本。古人认为精是神的物质基础，精袞则神疲；神是精的主宰，能摄精同精，神守则精固，神荡则精泄。气能生神养神，气旺精足则神明；神驭气统精，神明则气调精间。精足气充，气足精旺。善养生者，必保其精，因精充则气盛，气盛则神全，神全则体质壮实无病；反之，精亏气虚神衰，则体弱多病。故此古人云：人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。这充分说明人的生死过程乃是精气的聚散过程。精、气、神被视为人体生命活动的原动力与生命基础，犹如自...
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五斗米道：寇谦之改造五斗米道
五斗米道：寇谦之改造五斗米道将道教改革进行到底到了南北朝时期，在道教分化下的体制中，开始出现了众多的道教改革家、理论家。例如，北魏寇谦之，南朝宋道教的陆修静，以及南朝梁道教的陶弘景。这些改革家在统治者的支持下，对道教进行了蜕旧变新的改革。从而使道教，由民间得以进入金銮殿堂，并为后世道教成为中华民族传统文化的重要组成部分，铺好了一个台阶。鹵北朝时期，北魏入主中原建&政权后，鉴于自己是鲜卑族拓跋部，为了消除汉人由干民族隔阂而产生的反抗，实行了与汉族扣冋化的政策。在对待宗教的态度方面，太武帝对道教非常热心，并给予...
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张道陵是如何创立五斗米道的
张道陵是如何创立五斗米道的?东汉顺帝时，修道于蜀中鹤鸣山的张道陵，自称太上老君授他《正一盟威符篆》，让他推行正一盟威道，故初立教时即名正一盟威道，简称正一道；太上老君封他为三天法师正一真人。道徒奉其为代天行道之师，称张天师，因此又称为天师道，又因凡人教者须交五斗米为斋醮之费，故俗称为五斗米道。其道尊老子为教主，奉《老子五千文》(《道德经》)为基本经典，张道陵亲自作《老子想尔注》，阐扬道教教义。此后，张道陵又撰著道书二十四篇，阐明教义。作为教徒的行动纲领。张道陵将数万道徒分为二十四治，治设祭酒，是统领一方的宗教首领，...