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八字算命 第13006页
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道家养生：神的构成与功能
道家养生：神的构成与功能精气神分为先天精气神和后天精气神。先天、后天的精气神又是相互关联的。先天为根，后天为用。若后天的精气神用之过度，就会伤损到先天的精气神；若后天的精气神充足饱满，就可补充、保养先天的精气神。神的形成与化生以上丹田（脑）为中心，元神源于元气，藏于神室泥丸，又被称为先天神。后天神是指思虑之神、情欲之神及散动之神，亦称识神，藏于心。元神是指先天之性。古人讲：夫神者，有元神焉，有欲神爲；元神者，乃先天以来一点灵光是也；欲神者，气之。元神者无私无虑，自然虚灵；识神者有思有虑，灵而不虚。人修炼的过程即从后...
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道家养生：气的构成与功能
道家养生：气的构成与功能气是人体的精微物质，又是流动着的能量，气具有强大的生命力。气同样有先天之气与后天之气之分。先天之气称为元气，后天之气称为气。气即产生于精，精的化生又赖于气，而精与气则是神的活动在人体内的物质基础和能量的源泉，因此精气旺盛的人其神也会旺盛。由此可见，精不能离开气而独活，气又离不开神而独息，神亦离不开气而独存。因此修炼之士，在修道的过程中亦非常注重凝神炼气，炼气生精，炼精化津，炼津生精，炼精化气，炼气化神，炼神而返虚的可循环的修真养命之道。1.气的来源与分类气的来源主要是肾精、水谷精微和大自然的...
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道家养生学：精的构成与功能
道家养生学：精的构成与功能精是构成人体和维持人体生命活动的物质基础，人体精的充盛才是生命活动的重要保证。精由先天之精和后天之精组成，后天之精包括津液、血和生殖之精。1.津液津液是人体内各种正常水液的总称，包括唾液、胃液、肠液、关节腔内的液体以及泪、涕、汗、尿等。泪、涕、汗、尿在体内为津液，排出体外则称泪、涕、汗、尿。从津液的性状来分，清而稀薄者为津，浊而稠厚者为液，津存在于气血之中，以利于血的流行通利，主要分布于体表的有泪、唾、汗等。液只是藏于骨节筋膜、颅腔之间，以滑利关节滋养脑髓。但津液同源于水谷所化，通常不予严...
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道家养生“道”之升华人道合一的最高境界
殊妙的道，是人世间精神的最高境界。人们修道，是为了抵达人道合一的至高境界。那麽，如何才能抵达呢？道教认为，这就要看学道、修道之人自身了，如何能做到道教教义中所言的：返朴归真、道化、我命在我不在天，便是其抵达人道合一之境界的根本了。而这些教义，也是道教神圣境界的最根本归属。道家养生返朴归真的修行目标道经如是宣称：朴和真都是道之本性，修道就在于使人的心性归根返本，合于道性，达到与道同一的境界。所以，道教认为学道修道之人，必须通过自身的修行和修炼，使生命返冋到初始的状态，即抵达大道升华后的境界一一返朴归真。在道教浩瀚玄妙...
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道家成仙之说：得道合真的道化
道家成仙之说：得道合真的道化道教之中，道化教义，为道家思想的精髓，也是道教教义的核心。所谓道化，既可指道家返朴归真的理想化，也可指道教长生不死的神仙化。这是一个极具神圣仙境意象的概念，修道之人正是对此意象的修持、向往，而有了通往达道合真、得道成仙归属的。达道合真、得道成仙，是道家与道教的终极理想境界，而达到这理想境界，必须经历从形而下之修炼到形而上之修悟的超凡脱俗的曲折心路。这一心路历程，即为道化。道化的意思，是道的自然发展生成的变化过程。道家原有道化之说，从道教的祖师之一庄子在《齐物论》中喟叹：是庄周梦蝶还是蝶梦...
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庄子《逍遥游》是非之外才能逍遥
庄子《逍遥游》是非之外才能逍遥让心超越于是非之外才能逍遥庄子在他的《逍遥游》中，曾论及飞不过榆枋林的蝉和小鸠的眼界。自不比能乘风扶摇而上者九万里的大鹏。其实大鹏的逍遥毕竟也是有条件的，如果没有能载它上飞的狂风，大鹏又何来逍遥？而大鹏之非凡能力，也只有在一定范围里才表现出它的非凡。又安知没有比大鹏飞得更高的鸟？庄子指出，只有当事物能随顺万物的本性，使万物各遂其自然法则，一任万物的盈虚消长，没有丝毫的造作之意、分别之心，这样才能称得上逍遥。庄子的智慧实在令人赞叹。只有让心超越于是非之外，才能不受控于世俗是非之局限，将它...
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道家思想的源起、“天道”“无为”的思想
道家思想的源起、天道无为的思想道家是以先秦老子、庄子关于道的学说为中心的学术派别。道是指规律、法则、道理，也指宇宙事物的本原、本体。道家认为，人生在世受到无数外在的束缚，如肌肤之累、声色之乐、利禄之欲、死亡之惧，只有超然于这一切之I!，才能领悟到人生的真谛——道。道家以数起论，冇金木水火土之说，以研天道，重在治身，意在避世，主张回归自然。1、老子的生平与思想老子（公元前580-前500)，姓李名耳，字伯阳，谥号聃，所以乂称老聃。老子是春秋时代楚国苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里人。曾作过周期守藏室之吏，后隐居不仕。...
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道教文化：天道承负的善恶报应观
道教文化：天道承负的善恶报应观所谓天道承负，就是相信天道有循环，善恶有承负，是用有神信仰来约制、规范人的行为。在道教中，最初认为人道依天道循环，后人要承负前人的善恶，后来改为现世报应，即吉凶祸福乃是个人行为善恶的必然报应。在道教中，承负之说源自《太平经》，意思是说，前人有过失，由后人来承受其过责。前人有负干后人，后人是无辜受过，这叫承负。换句话说，即前人惹祸，后人遭殃。如果为善的话，则是前人种树，后人遮荫。另外，天地人三者共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知返回虚无之本原。造成承负的原因，《...
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中国文化的奠基和道教文化的关系
中国文化的奠基和道教文化的关系?中国就其历史与文化渊源来讲，上溯源头称三皇五帝。因为我国最早的文化，是三皇时期的文化。是中国文化的源头，尽管现在有个别人认为三皇的传说是后人伪托的。但是如果我们要沿着中国的学术思想和文化发展的历史线索，向前追溯的话，能够追到的最早的源头，就是三皇了。上古三皇传有三部重要的著作，史称三坟。这三部书，对后世影响很大，可以说是太重要了。哪三部?伏羲的《易经》，黄帝的《内经》，神农的《本经》。这几本书，被成为中国文化的先导，特别是伏羲的《易经》，对后世影响很大。伏羲和轩辕创造的文化，在我们中...