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八字算命 第13005页
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因武术而闻名天下的武当派与张三丰
武当派兴起于明代，由张三丰创立，因兴起于湖北均县武当山而得名。又因武当山是道教敬奉玄天亢武大帝的发祥地，故武当派以供奉其为主神。后来因其武当武术，而成为明朝道教最辉煌的一页。唐朝时，均州太守姚简干山上建五龙祠。宋真宗时，升祠为观，正一派传入，成为武当山道教主体。元世祖时，改观为宫。元末时，宫观大部分毁于战火。明太袓时，全真道龙门派传入，成为武当山道教主体。明成祖时，大兴土木，陆续修建了庞大的建筑群，武当道进入鼎盛期。元朝时，张三丰曾为中山博陵县令，后弃官出家为全真道士，干终南山遇火龙真人传以丹決，道法精进。明太祖时...
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推背图第一象甲子乾宇宙架构的暗示
推背图第一象，甲子，乾，宇宙架构的暗示《推背图》的第一象从甲子谈起，这是作者从易卦中推算出来的时间。此象并没有预测什麽事件，而是展现了宇宙初开、阴阳融合的状态。【谶曰】茫茫天地，不知所止。日月循环，周而复始。【颂曰】自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇。悟得循环真谛在，试于唐后论元机。混沌初开【金圣叹批注】此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成；有昼夜而后寒暑判；有寒暑而后历数定；有历数而后统系分；有统系而后兴亡见矣。【图片释义】从图像上看，两个圆环相互缠绕。右...
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推背图第五象戊辰观卦杨贵妃与“安史之
推背图第五象，戊辰，观卦，杨贵妃与安史之乱此象讲的是唐朝的安史之乱，这个事件是唐朝由盛而衰的转折点。【谶曰】杨花飞，蜀道难。截断竹箫方见日，更无一吏赖平安。【颂曰】渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山。木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。【金圣叹批注】一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死于马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。【图片释义】图中一个女子从马上摔落下来，倒在地上，暗指杨贵妃遭到兵变被赐死。女子身旁的马鞍指的是叛乱的安禄山，上方的一本史书指紧随安禄山之后反叛的史思明。【诗词释义】这一象预言的...
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推背图第四象丁卯否卦武则天被逼退位
推背图第四象，丁卯，否卦，武则天被逼退位此象讲的是唐朝的神龙政变。以张柬之为首的五个大臣在杀张易之兄弟后，成功逼迫武则天退位。【谶曰】飞者不飞，走者不走。振翅高岗，乃克有后。【颂曰】威行青女实权奇，极目萧条十八技。赖有猴儿齐着力，已倾大树仗扶持。【金圣叹批注】此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。【图片释义】图中的鹦鹉在上方，五个猴子尾随其下，逼着鹦鹉做出决定。鹦鹉即武则天，正处于将要飞走却还没有飞走之时；下面的群臣即五只猴子伸出胳膊...
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推背图第三象丙寅遁武则天代唐称帝
推背图第三象，丙寅，遁，武则天代唐称帝在传统观念中，女人称帝有悖常理。武则天称帝必然会遭到传统势力的反对，她以杀人来解决这个问题。【谶曰】日月当空，照临下土。扑朔迷离，不文亦武。【颂曰】参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。【金圣叹批注】此象主武瞾当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。【图片释义】图中一位女子，手里握着大刀，借喻武则天为了巩固皇权，杀人过多，以至于从亲生儿女、孙子、李氏宗亲，到娘家亲戚、将军大臣，只要...
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推背图第二象乙丑姤唐朝21帝
推背图第二象，乙丑，姤，唐朝21帝作者生于唐朝时期，唐以前的历史没必要再预言。作为正式预言的第一象，本象描绘了唐朝共经历了21代君王，以及其中有一位女性皇帝的历史。【谶曰】累累硕果，莫明其数。一果一仁，即新即故。【颂曰】万物土中生，二九先成实。一统定中原，阴盛阳先竭。【金圣叹批注】唐朝21位皇帝一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐柞二百八十九年。阴盛者指武当国，淫昏乱政，几危唐代。厥后开元之治虽是媲美贞观，而贵妃招祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，也未始非阴盛之象。【图片释义】这一象说...
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道家思想：柔弱不争的生存之道
道家思想：柔弱不争的生存之道道家思想中的柔弱不争为道教修养自我，处世生活的教义。道教始祖老子从对自然界的观察思考及分析中，深刻阐述了此柔之胜刚，弱之胜强和人之生也柔弱，其死也坚强的道理。因而，道以柔弱为用，道教徒信道学道，以柔弱的教义思想规范和修持自己，是非常必要的。柔弱不争的教义源自于老子的《道德经》，柔弱，人们通常的理解是脆弱而没有精神，但在道教教义中却不仅是这个意思，其精神实质主要反映在两个方面。第一，柔弱内含的是生命存在和延续的精神实质。自然界的各种生物，因为有生命才能表现出各自不同的柔性。反之如果没有了柔...
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道家思想：清静寡欲的修炼心境
道家思想：清静寡欲的修炼心境道教认为，修道之士应做到没有自己的私自嗜欲，乐好淸静，即道教教义之中的清静寡欲，如此这样，才符合道的本性。因为，只有在清静寡欲的心境下，方能修道成仙，如果只是沉迷于世事的浊动，放纵自我的欲望，则只会离道越来越远。道是用清静的本性来化生和养护万物的，从没有想过回报。相对于人类社会来说，如果以清静的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华。所以，修道信道之人，首先要学知清静，以常清静为行为标准，才能实现修行而得道的追求。道教的淸静是与浊动相互化和对应，...
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道教四季养生与生衰缘由
道教四季养生与生衰缘由一、年龄与成长子午流注女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八肾气盛，天癸至，精气溢湾，阴阳和，故能有子；三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白；七八肝气衰，筋不能...