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八字算命 第13013页
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《老子》的长生久视与《庄子》的神仙
道家思想也是道教的思想渊源之一。例如，《老子》第五十九章：治人亊天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。敢积徳则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久。是谓深根固蒂、长生久视之道。既反映了老子思想中把养生和治国结合起来的特点，同时也突出了深根固蒂、长生久视的养生之道。尽管长生久视并不等于长生成仙，但通过那些追求神仙之术的方士们的解释和发挥，就成了长生不死了。所以，尽管《老子》没有直接提到神仙，但其所阐发的长生久视之道，却是道教神仙信仰的束要思想来源。《庄子》里面的神仙意识更加明确，主...
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天师道为什麽在南北朝被改变
天师道为什麽在南北朝被改变?本来只在巴蜀地区传道的天师道，在三国时，由于天师道首领张鲁随曹操而北迁。北迁后的天师道，利用曹魏政权宽待张鲁家庭之机。在其实行限制、利用宗教政权的夹缝中，或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。经历曹魏和西晋。至东晋时，天师道取得了很大的发展。主要表现是许多豪门士族中有了信徒，出现了许多著名的天师道世家，如琅邪王氏、孙氏、陈郡、谢氏、殷氏、丹阳许氏、葛氏、陶氏等，在众多信徒中，钱塘人杜子恭是一个重要人物，他有许多弟子，其著名者皆出身江南世家大族，杜子恭死时，将教事托付弟子孙泰，后孙泰与其...
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讲述玉皇大帝故事的《玉皇经》
《玉皇经》，为道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历的神话，及其向十方演说淸静解脱之道的故事，是广解玉皇大帝的必看典籍。从纵向观之的话，道教的《玉皇经》与佛教的《佛本行集经》极其相似，而学术界也均认为道教《玉皇经》乃仿效佛经而作。《玉皇经》，全称《高上玉皇本行集经》，简称《皇经》，共3卷。为道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。其作者和成书年代不详。隋代佛经出现有《佛本行集经》，《玉皇经》与此经极其相仿，所以，有人将其认为是仿效佛经的作品。现存鉍甲.传本是托名天枢上相张子房的三卷五品《...
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抵达“清静无为”的上乘经典《清净经》
《清静经》，是从老子的清静无为理论中衍生而来的，因其所具有的言简意赅，义理深刻之特质，而被道门中人所深深屯视，并被道教推崇为性功修持之准鹤。在后世道教中，更被视为一部非常重要的上乘经典。《淸静经》，全称《太上老君说常淸静妙经》、《太上老君说常淸静经》或《太上老君说常清静真经》，又称《太上混元上德皇帝说常清静经》。简称《常清静经》、《淸静经》。《清静经》正文起首一句即为大道无形，由此而定下了全经的格调。全经之中，不讲有为的修养方法，而是从心地下手，以清静之法门去澄心遣欲、去参悟大道。该经充分发挥了清静两字，简明扼要地...
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记载道教召神驱鬼的《三皇经》
记载道教召神驱鬼的《三皇经》《三皇经》和《上清经》、《灵宝经》合称为三洞真经，是魏晋方士用来召神劾鬼，治病攘灾，禁制虎豹水妖，为人堪舆下葬、卜问休咎的符文图书。在道教典籍历史上有着里程碑的作用。《三皇经》，一名《三皇文》，亦称《三皇内文》，为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合称。道教所说的《三皇经》，包栝《三皇文》和《五岳真形图》。早在普人葛洪《抱朴子内篇》及《神仙传》中，就多次提及到这两种经书。相传，该经书最早为三国帛和所得，后郑隐传于葛洪，即所谓《小有三皇文》，又叫《小有经》。此后，该经又于陆修静、孙游岳、...
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道教对八字命理学与四柱命理信仰之完善
道教对八字命理学与四柱命理信仰之完善命理学与道教在历史上有着千丝万缕之关联：创立子平术的徐子平是一位隐士，曾向道教人物陈抟、麻衣道人求教；道教五术：山、医、命、相、卜就包括命术；许多江湖算命术士都以道士自居。但实际上，道教对命理学影响最大的则是提出了两种改善命运的方法:积德行善、巫术禳解。这两种改善命运的方法填补了命理学的缺憾，极大迎合了民众的实用主义和功利主义心理。（一）道教的星命术与命理学道教中也有推算禄命的术数，但是与命理学差别很大：道教星命术推算禄命是以人出生时天上星宿位置所构成的神煞为依据，而每个星宿背后...