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八字算命 第13017页
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王母娘娘：女神至尊西王母
西王母就是老百姓熟悉的王母娘娘。人们概念意义上的西王母为玉皇大帝的皇后，容貌端庄，雍容华庹。在一些除了民间传说中，两王母的形象也是优雅、雍容华贲的。尤其是在山西芮城永乐宫著名的道教壁画中，西王母完全是一位貌若三旬、仪态万千的美妇人。其实，西王母并非一开始就如此美貌，在远古时代，她曾是一个有着人形，虎齿、豹尾的可怕相神祗。《山海经》中是如是介绍她的：她半人半啓，长着豹尾、虎齿，经常迎着风长啸，不过其虽头发蓬乱，却佩戴着华丽的头饰。居于昆仑山中。西王母姣好高贵的形象，是到了汉朝时才给固定下来的。据记载，人们皆将西王母当...
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道教最早的神仙团体三官大帝
道教最早的神仙团体三官大帝对三官大帝的信仰，起源于古人对自然界的敬毘。所谓三官，指的就是构成自然界的天、地、水。天、地，一直都是人类所敬仰的对象。水则是与人类生存有着密切的关系。因而，对于养育人类自身的天、地、水，古人允满了虔诚的敬畏，并由此而产生了对此三官的崇拜。在道教的神仙系统中，自然人格化的三宫大帝是很古老的神仙，算起来是比道教早期的神祗三清还要早。这一点从一些古籍中便可以窥出：如周代典籍中就有关于帝王祭祀天、地、水的记载。汉末，张道陵创立五斗米道，开始尊天、地、水为三官，用祈祷的方式为人治病：即在纸上写上病...
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唐朝是道教的鼎盛期表现在哪些方面
唐朝是道教的鼎盛期表现在哪些方面?唐朝道教是道教史上的鼎盛期，在道教理论、道教书籍、道教科仪、道教内丹、道教官观、道教派别方面都有很大的发展。由于唐朝皇帝以老子后裔自居，所以研究老庄思想蔚然成风，特别是以成玄英、李荣为代表的重玄学派。对当时和以后的道教理论发展产生了重大影响。唐代对道教经籍继续加以收集和整理，唐玄宗时撰成《开元道藏》，这是中国历史上的第一部道藏。唐代道士张万福、张继先和唐末五代的杜光庭等对道教科仪、经戒法篆传授进行了系统的整理和增删，使其更加丰富和完备。他们所制定的道门科范，大多为后世道教所沿用。唐...
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社稷是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神
社稷是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，后来用以指代国家。社，古代指土地神。按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于祭坛上面，称五色土，象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼仪都叫社。稷指五谷神中的原隰之祇，即能生长五谷的土地神祇，是农业之神。另一说发明社的是共工的儿子句龙。共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住。没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住二十五户，称之为社。句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为后土。烈山氏...
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道教中的：“道”之衍化：形而上的神秘气场
当道教中无形的道在历史的舞台上开始衍生出无极、太极、三洞宗元等教义时，道教庞大的、玄而又玄的教义，就成了道家之人修道成仙的想象出口。不过，这是形而上的神秘气场，只可想象，不可实现。1、万物归根的大道——无极何谓无极？无极，并不是普遍概念意义上的没有极就是无极，或者人们所说的最卨境界，而是只在理论上存在的东两，含有一直到无限之广阔含义。为道教教义中，形而上的概念。无极之教义，出自老子的《道德经》，是对万物归根大道的一种形容，即，无穷无际之意。但是，无极不是一个实体的概念，后来道教吸纳了此中观点，并加以衍化，遂才产生了...
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道教宗派与发展：纷繁的道教宗派源流
在道教理论范畴中，道派是道教的主干，众多的道派是形成道教的最基本形式。故而，有人说，道教为道派的大集合，是为诸多道派的集合体。在一千八百多年的道教历史中，纷繁多姿的道派以其枝丫繁盛的形态始终伴随其中。东汉顺帝时期的五斗米道，灵帝建宁、熹平之际的太平道，为世人最初认识的道教派别。随着社会条件的变化，道教宗派开始遵循事物的发展规律，开始经历凋零、又重生这一过程。所以，道教宗派在历史的长河中开始出现一种兴衰分合的现象：有些宗派走向哀亡，有些宗派开始繁衍。时至东晋南北朝，道派被分支出了上清、灵宝、楼观等派別。这之后，道教的...
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佛家修行的目的：一切为了成佛
佛家修行的目的：一切为了成佛佛教的修行理论与实践在整个佛教思想体系里占有极为重要的地位，因为它为人们指明了摆脱轮回之苦以达到涅槃永久快乐的具体方法。佛教修行的含义佛教的修行是一个很宽泛的概念，它有广义和狭义两种范围。从广义上讲，佛教的信徒为了达到觉悟最高境界的目的所做的所有事情都可以称之为修行，这些事情包括：行为方面的规范、言语方面的禁忌、意识品行方面的提髙和智慧方面的获取，等等。从狭义上讲，修行主要特指佛教的信徒们为了追求佛教宣扬的最高境界涅槃，而对自己身体行为的约束以及特定精神状态的保持，但是这些约束和保持并不...