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阴阳五行学说与阴阳家
阴阳家在理论方面的建树是阴阳五行学说。阴阳观念和五行观念都起源较早，至战国时期发展为阴阳学说和五行学说。阴阳家的代表人物邹衍将阴阳学说和五行学说揉合为一，提出阴阳五行学说，其代表性理论是五德终始说。由于阴阳、五行学说有悠久的历史文化基础，而五德始终在解释王朝的兴废和历史的更迭方面具有极强的功能，在秦统一前夕的《吕氏春秋》遂采纳这一学说而初步建构起融自然社会于一体的、以阴阳五行为骨架的世界图式。至西汉，经《淮南子》和董仲舒的发展，这一图式遂成为人们的普遍信仰和表意符号系统。在嗣后的发展过程中，人们主要是用这一学说来把...
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阴阳五行中医体系中的宇宙生物生命节律
阴阳五行中医体系中的宇宙生物生命节律中医学认为，地球人类（生物）是宇宙母系统宇宙能量气所化生的。即《素问•宝命全形论》所说：人以天地之气生，四时之法成……夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。《灵柩•岁露》说：人与天地相参也，与日月相应也。人（生物）是宇宙母系统的子系统。子系统人类与母系统宇宙之间，相通相应互动。子系统人包含母系统宇宙的一切信息，母系统宇宙的信息无一例外地都会在子系统人身上得到反应。信息是宇宙物质能量气运动的总和。母系统宇宙的物质运动律同样也应该在人身上得到印证。就是说，人类...
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阴阳的精气学、运气学意义
阴阳的精气学、运气学意义阴阳的精气学意义精气是中医特有的概念。狹义之精是指人体生殖之精，广义之精是泛指宇宙中物质的场态。气在中医理念中，是构成宇宙万物的精微物质、本元物质。如《素问•天元纪大论》说在天为气，在地成形，行气相感而化生万物矣。《医门法律•先哲格言》说：气聚则形存，气散则形亡。精为阴为场态，气为阳为能量（波粒）态模型。精在内相对稳定；气在外相对运动。精可化气，气亦可化精，精为气之根，气为精之动。阴阳的运气学意义五运六气学说（简称运气学说）是中医核心理论之一，是中医探索宇宙天体运行引起的...
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太极、两仪、四象、八卦
《系辞传》说：是故易有太极，是生两仪，两仪生四象。四象生八卦。又说：六爻之动，三极之道也。三极之道即三才之道。才为哉之省文，哉，始也。天（太阳）地（地球）人（月球。月中有日光，如木有仁，人即仁）三者都是世界最原始存在的物体，如同支撑世界的三根栋梁（三极）。太极绝不是抽象的东西，而是三才中最大的一个，自然是指太阳。太阳与地球对立，生出两仪，有阴有阳。因此月亮随阴阳的变化而有四象。四象是晦、朔、上弦、下弦。晦为水，朔为木，上弦为火，下弦为金。以数相配，晦是老阴，老阴是六。老阴有变，由暗转明。朔是少阴，少阴是八。少阴不变...
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易学解释：太极八卦图起源于易学吗
在探讨太极图的原始起源方面普遍存在着一种易学化的破译法，这就是人们几乎都把太极图同《易经》联系起来，认为太极图起源于易学，是对广大万能、无所不包的易道易理易数的精微描述，科学家与哲学家们从天文学、数学、气象学、医学、化学、生物学、物理学等等各个领域对太极图的各种破译，都总要把太极图说成是从太极阴阳八卦的易学原理中推衍出来的。有的干脆把太极图改称为太极周易图。易学被现代科学化，太极图也就被新纬学化。另一方面，既然易的太极八卦思想起源于原始时代的阴阳占卜，周上古巫觋文化有渊源关系，因而他们就又把太极图的起源也上推到原始...
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太极八卦图的双鱼走成一个S曲线
太极八卦图中的双鱼走成的这个S曲线，暗含着天体运行及人世间一切事物以螺旋式或波浪式的方式发展，表示着事物曲折前进的过程。S曲线旁视之为波浪形，俯视之乃成螺旋状体，可以说，S曲线是否定之否定规律的代号，它揭示了事物发展的基本方向和道路。否定之否定规律告诉我们;任何事物发展的完整过程，都是由肯定，否定到否定之否定。从内容上看，是自己发展自己，自己完善自己的过程;从表现形态、发展态势上看，则是一个嫘旋式或波浪式，即曲折前进的过程。太极图中的S曲线既然暗示着事物发展的螺旋式或波浪式发展规律，太极八卦图的就表示出如下一些特性...