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什麽是塔罗牌塔罗牌的简介
什麽是塔罗牌？相传是在很久以前的古埃及，法老们就根据叨忒之书进行各种决断。叨忒，埃及月神，乃文化教育之神。叨忒之书，就是专门用来传达天神旨意的神秘之书。后來埃及灭亡，为了不让异族得到此书，于是就将其绘成卡片交到了神官手中。之后，卡片被流传了下来，最后传到欧洲，就逐渐形成了现在我们所熟知的塔罗。塔罗一词，是取自埃及语的tar(道）和ro(王）两词，包含有王道的意思。因此，塔罗本身也就是指身为王者，他应该具备正确的决断力，这也就是这种占卜方式的起源。其实，塔罗牌是一种非常古老的占卜工具，它的起源也是个特別神秘的传说，特...
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阴阳鱼太极图：阴阳学说的完美诠释
太极图是古代哲学家、炼丹家等解说阴阳理论的模式图。此图有很多种，其中陈抟公布的太极图又称"先天太极图"。朱熹认为，陈抟是和世外高人一隐士，道士学来的。后来，周敦颐将此图改造为今天常见的太极图。陈抟公布的"先天太极图"反映了地球绕太阳公转及绕地轴自转造成明暗交迭的阴阳面。而这个发现来源于古代的天文观测仪器——晷仪。晷仪中心及圆周有圆孔，可立竿。在盘中心立定表，圆周则立游表，逐日流动。每日午时测影，夏至时在日影尽头作记，日转一孔，冬至时游表点达到定表点。随着时间推移，圆盘上便留下...
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塔罗牌测试、塔罗牌占卜法
塔罗牌测试、塔罗牌占卜法塔罗牌塔罗牌（Tarot）是一种象征图像系统。自它们广为流传，就被拿来用在占卜以及纸牌游戏这两种目的上。塔罗牌目前被使用为反映个人生活的工具，以及帮助人们去沉思考虑事物。一副塔罗牌共有78张纸牌，类似于扑克牌的规格。在英语世界里，塔罗牌普遍被视为一种纸牌占卜的形式。塔罗牌长久以来被视为一种禁忌，因为它和19世纪的神秘学有暧昧的关连。罗马天主教讲道中抨击纸牌天生带有邪恶，最早可以追溯到14世纪。1425年，就有记录塔罗牌作为游戏使用，称为塔罗牌游戏，如法国塔罗牌。由于缺少必要的文字记载。到今天...
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塔罗牌愚人塔罗牌愚人的正位逆位含义
塔罗牌牌名：愚人愚人关键字：开始、自由、天真、流浪、大胆、旅行星相：天王星四要素：风天素愚人牌面描述：愚人穿着颜色丰富多彩的服装，眼睛无视前方的悬崖，抬头挺胸地前行。他的小内狗正狂吠着，似乎是在提醒他要悬崖勒马，又好像是在和他一起无忧无虑地玩闹。总之，愚人保持着欢快的神色，遥望比较遥远的天空，对于脚下的悬崖也视而不见，就好像悬崖崖边有一座透明的浮桥一样。一切皆源于本能，无知无惧，这或许就是愚人的真实写照。我们可以看到愚人的左手握着一朵白玫瑰，象征愚人内心的纯洁和火一般的热情。而愚人右手系着包袱的木杖正是魔术师（大阿...
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什麽是太极我国历代对太极的探讨
什麽是太极，太极是标志宇宙本原及其无限性的一个重要哲学范畴。在中国哲学史上，人们对太极的含意及其奥秘进行了反复的探讨。太就是先的意思，极就是尽头的意思。太极的含义就是始前终后，它包含了事物从无到有、从有到无的全过程。太极本身圆而空，处于有无之间，从而能化生万物。太极包含着两仪阴阳，阴阳交互环抱，阳中有阴，阴中有阳，有了阴阳，道立其中，于是万物就根据道的规律发生发展。太极图就是表示这种太极思想的图示。太极作为哲学范畴是战国时期成书的《易传》正式提出来的。《易传•系辞上》：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象...
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人人有太极物物有太极
我们说《太极图》是天下第一图，不仅仅是因为《太极图》产生于《八卦图》之前，更主要的是太极图具有普遍性和客观性。朱熹说，人人有太极，物物有太极，人人体内都有一个太极，宇宙处处有太极。1、人人体内有太极。人的体内是否有太极，人的太极又在哪里?邵雍认为：心为太极、道为太极。从气功的角度来看，道、心，指人的思想意念。同时也可理解为气，气的运行规律就是道。近年来，通过对气功师和特异功能者的观测，人体内存确实存在着太极图景象。例如：武汉体育学院宋新红等人，在《东方气功》1988年第2期发表了《人体内有太极吗？》一文，这篇文章认...
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太极生二仪即道生一一生二
在《易经，系辞传》里面有一句话：无极生太极，太极生二仪，二仪生四，四象生八卦二仪，是阳仪‘—’和阴仪‘--’。仪是一种符号，用这个来代表阴和阳。同时它能代表很多东西。二仪即是阴阳。两仪，是一切可以二分的、相对的事物。如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，《易经》中把这各无限的事物和规律概括起来，叫阴阳。阴与阳是老子哲学思想的基础，又是道的体现。那麽，阴阳观念是什麽时候产生的?现在已很难确考。现在所见的甲骨文和金文中都没有见到阴阳二字连属，能看到的最早阴阳...
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太极生二仪“阴阳”与道之根本
道气通生万物是杜光庭的宇宙生成观的大前提。这前提的根据就在于老子所言的有物混成和先天地生，杜光庭说：道之起也，无宗无祖，无名无形，冲而用之，渐彰于有。太极生二仪，其初也，示若无状之状，无象之象，无物之物，无名之名，天地未立，阴阳未分，清浊未判，混沌圆通，含众象于内而未明，藏万化于中而未布。。道之起初，虽然把万状、万象、万物、万名、天地、阴阳、清浊等众象万化混沌图通地含藏于其内、中，仅仅未明、未布而已，故他又说：有物者，无中之有，恍惚之物也。混成者，天地未分谓之混沌，天包于地，混混无端，天地浮载于水中，积聚于气内，谓...