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《周易》论天地人三才之道
所谓三才，在《周易》中是指天、地、人三者而言的。所谓三才之道，在《周易》中是专指天道、地道、人道三者而言的。才，一本作材，二者通用。天、地、人三才以及天、地、人三道，在《周易》中，决非只是一般性的问题而已，而是《周易》这部书所专门研究的重要问题。《周易》正是通过对它们的阐述，才建构了自己的体系、结构与内容及其价值。所以，我们对于《周易》中天、地、人三才及其三道，必须予以足够的重视。只有这样，我们才能把握住《周易》的本义及其价值，并弘扬出其现代的意义与价值。《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三...
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阴阳系统遗存八卦符号
阴阳系统是观察日光阳迹阴影而产生出来的符号系统和思想体系。阴阳系统和太极系统是基本一致的，因为都是从观察日光的阳迹阴影开始的，不过有所不同，太极系统着重整体观察，充分想象；阴阳系统着银具体观察，详细记录；太极系统以制作模型表现观察结果，阴阳系统以创造符号表现观察结果；来源和依据相同，故结果性质基本一致。阴阳系统符号在远古时期已有两仪、四象、八圭、十六圭、三十二圭五个层次共六十二个符号。但在远古时期，人们能经常记住的是两仪、四象、八圭三个层次的十四个符号。到了八圭用于占卜，改叫八卦之后，人们经常用、能记住的就只有八卦...
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阴阳系统符号/八卦系统的宇宙万物变化观
阴阳系统符号表现的是整个宇宙和宇宙间一切亊物的阴阳变化和系统的阴阳变化的相对性，这就产生出阴阳变化的有序性、周期性、层次性、有限性和无限性。分述如下：1.阴阳变化的相对性阴阳变化总是相对的，阴阳变化相对是因为阴阳是同一事物的正反两面和正负两极，不相反相对就不能成为阴阳，也就不能成为阴阳变化。这是相对性的第一涵义。阴阳变化总是这边全阳，那边就全阴，这边阳多，那边就阴多，这边阳少，那边就阴少，在任何情况下都是一阴对一阳，一阳对一阴，绝不会有两阳相对，两阴相对，或两阴对一阳、两阳对一阴之类的情况出现。这是相对性的第二涵义...
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“周易思维”与阴阳八卦及筮法
《周易》阴阳八卦以及六十四卦，是一个符号系统。六十四卦是从八卦衍伸而来。《周易》以卦的模式，模拟天地万物的变化。首先用三画的八卦，模拟世上八种重要事物的具体形象；八卦相重，就变成六画卦，六十四卦。八卦所模拟八种事物，那是处于静态的事物，孤立的，不能产生相应变化、运动的事物。在现实世界里，客观事物都是互相联系、互相制约、互相作用，从而产生对待与争斗。《周易丨反映运动世界的内在矛盾性，并用卦的模式加以模拟，将三画的八卦，重叠而成六十四卦,使六十四卦，由对应的效验，都活动了起来。《易传》中的《序卦传》讲的就是从屯卦到未济...
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阴阳学说的根源：对立、交感、消长、平衡
阴阳学说的根源：对立、交感、消长、平衡在中国远古时代，人们便用阴阳两种对立而又统一的属性将人类的生命运动、自然界的变化等进行了归纳,用以揭示其中的规律。特别是在养生方面，古人将精、气、神作为人体生命活动的三大要素，并根据三者相互为用，但又皆为生命之本的特性，提出了存精、养气、守神的养生之道，逐步形成了一个大一统的生命观，并成为中华养生学的基石。阴阳学说的起源与内容阴阳是中国古代哲学的范畴。古人认为凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于阳；凡是相对静止...
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易经中关于阴阳概念的解读
易经中关于阴阳概念的解读《易经》是怎样认识阴阳的?阴阳最早是指向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然界中任何事物都有相对的两面。如山有阴面和阳面，人有男和女，月有圆和缺，自有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极，电子有正极和负极……这些事物虽然相对，却此消彼长，此进彼退，并且在某些条件下一方还可向对立面转化。这种动态的平衡，正是天地运行的重要规律。古人认为，世界就是由阴阳两部分组成的，它们相互依存、对立、转化，维持着宇宙的平衡。如果阴阳不调，就会出现不好的结果。《易经》就是一个由阴...
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阴阳对立与阴阳消长的预测术
阴阳对立与阴阳消长的预测术阴阳对立，详解阴阳对立在太极中的作用太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含义。太极即是阴阳之分。阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源，必须了解阴阳的性质。阴阳具有五大要素，即阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根、阴阳并存。这五句话是一切预测的根源和依据。而其中的阴阳互根与阴阳并存更是重中之重。木火为阳在阳极，金水为阴在阴极，这是太极成立的必要条件。如果没有阴阳对立统一，世间的事物就...
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五行的生克制化与五行的胜复
五行的生克制化与五行的胜复五行之间存在生克的关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。然而，五行系统之所以能保持循环运动和动态平衡，在于其内部存在着两种自行调节机制，一种是正常情况下的制化；一种是反常情况下的胜复。制即制约，化即生化。制化指五行系统在正常状态下通过生克而产生的调节作用。比如：木能克土，但土能生金，金又能克木，使木不亢不衰，从而滋养生化火。火能克金，但金能生水，水又能克火，使火不亢不衰，从而滋养生化土。土能克水，佴水能生木，木又能克土，使土不亢不衰，从而滋养...