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八字算命 第13030页
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五怖畏 恶名 恶道 不活 死 大众威德
佛经说，初学的菩萨有五怖畏，即：恶名、恶道、不活、死、大众威德。为什麽害怕恶名?因为沾了恶名，便会遭人鄙视、排斥、隔离，甚至冤枉，在社会上难以立足，所以古人说：君子恶居下流。就连坏人也怕别人说他是坏人，还想尽办法为自己的行为辩护，装作君子善人，要人肯定他、歌颂他。害怕恶道，是指怕死后堕到地狱、鬼、傍生三恶道去。其实在人间，有许多人已经像在地狱，行为已经像畜生、像鬼一样了。害怕不活，是指行布施不敢尽其所有，以免自己生活成问题。这跟穷与富没有关系，有钱人也怕活不下去，好比越大的鱼需要的水越多，因此贪心重的人，财产只能多...
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依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
依般若波罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖依般若波罗蜜多故，心无挂碍是呼应前面的行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空的意思，是说任何菩萨只要依般若波罗蜜多的甚深智慧，即证毕竟空、无所得，能超越诸苦，心中了无挂碍。一切诸佛均以智慧为父、慈悲为母，其法身是依智慧与慈悲而生。以智慧自度，度一切苦;以慈悲利人，使一切众生离苦;悲智双运，自能游刃于无间。佛法中的智慧与慈悲是不可分的，有慈悲就一定有智慧，有智慧也一定有慈悲，如果有人自称有智慧，却没有慈悲心，那他也绝不是真有智慧。因此，不能说小乘圣者没有慈悲，如果南传佛教国家的...
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菩萨的境界 解脱自在的范例以无所得故
菩萨的境界——解脱自在的范例以无所得故以无所得故的得是得什麽?从凡夫的立场看，世界是实有的。我们常说：人身难得今已得，得的是什麽身呢?是五蕴身。从凡夫来看，是有得的。因此，在这里要把无所得的问题分下面三个层次来说明：(一)世法的现象，(二)圣道的修证，(三)菩萨无所得。(一)世法的现象：凡夫看五蕴为实有，但从佛法的观点来讲则是空的。五蕴中的色蕴——十二处是空，五蕴的身心世界——十八界是空。由于色法的肉体和心法的精神皆是空，所以凡夫所得到的五蕴身等于没有得到，故说无所得。十二处中的六根是身空，六尘是境空，如果我们认为...
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普贤菩萨在佛法中的地位
普贤菩萨在佛法中的地位除了《华严经》特别重视普贤菩萨之外，另一部天台宗的根本经典《法华经》三种译本，均有《普贤菩萨品》。同时，天台宗又主张有法华三部经之说，就是：1.《无量义经》，2.《法华经》，3.《普贤观经》。以《无量义经》为《法华经》的开经，以《普贤观经》为《法华经》的结经。也就是说，不仅在《法华经》的第二十八品是《普贤菩萨劝发品》，另外还有一部由刘宋昙无蜜多异译别行的《佛说观普贤菩萨行法经》;这一部经的任务，是指出如何修行法华三昧的忏悔法门。由此可知，不仅《华严经》的实修实证重视普贤行，《法华经》的修证也重...
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次上风轮名种种普庄严能持其上光明轮华
次上风轮名种种普庄严，能持其上光明轮华【经文】次上风轮名种种普庄严，能持其上光明轮华①。次上风轮名普清净，能持其上一切华焰师子座。次上风轮名声遍十方，能持其上一切珠王幢。次上风轮名一切宝光明，能持其上一切摩尼王树华。次上风轮名速疾普持，能持其上一切香摩尼须弥云。次上风轮名种种宫殿游行，能持其上一切宝色香台去。【注释】①轮华：梵文音译，轮多梨华的略称。宝珠名，又意译为明耀珠。【次上风轮名种种普庄严，能持其上光明轮华译文】次上的风轮名叫种种普庄严，能护持它上面的光彩熠熠的轮华宝珠。次上的风轮名叫普清净，能护持它上面的一...
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须弥山在哪里须弥山微尘数风轮所持
须弥山在哪里？须弥山微尘数风轮所持【经文】须弥山在哪里？须弥山：印度神话传说中的最高大山，佛教以其为世界的中心。诸佛子!此华藏庄严世界海，有须弥山①微尘数风轮所持。其最下风轮名平等住，能持其上一切宝焰炽然庄严。次上风轮名出生种种宝庄严，能持其上净光照耀摩尼②王幢。次上风轮名宝威德，能持其上一切宝铃。次上风轮名平等焰，能持其上日光明相摩尼王轮。【注释】①须弥山：印度神话传说中的最高大山，佛教以其为世界的中心。【译文】各位立志修持的佛陀弟子!深广如海的华藏世界，它有须弥山微尘一样多的无数风轮护持。最下面的风轮名叫平等住...