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《诗》《书》《易》 《礼》《春秋》 号六经 当讲求
《诗》《书》《易》 《礼》《春秋》 号六经 当讲求①《诗》：又称《诗经》、《诗三百》，中国第一部诗歌总集，汇集了从 西周初期至春秋中期五百多年的诗歌三百零五首。全书分为风(地 方土乐)、雅(朝廷正乐)、颂(宗庙祭祀之乐)三部分，作 者包括了当时社会中从贵族到平民的不同阶层人士，反映了当时社会生 活的各个方面，具有很高的史学和文学价值。孔子评价《诗经》思无 邪，教授儿子伯鱼《诗经》时说：不学《诗》，无以言。这些都 足以说明孔子对《诗经》的重视。孔子的弟子中，子夏的领悟力最高， 所以由子夏来传授《诗》„至汉...
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鸣鹤在阴其子和之；我有好爵吾与尔靡之
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。鸣鹤在阴，这个阴字，今天有人会读作荫，但传统则读作阴。这几句是中孚卦九二的爻辞。中孚卦是这样的（见图）：这卦中间的三、四两爻是阴爻。在阴阳的类象中，阴是虚，而卦的中间，就象征人的心脏位罝，因此这个卦就说出了中心是虚。能够虚心，即是没有自己，有了自己就不虚心，就会想名想利，想一些对自己有利益的事，不做对自己没有利益的事。当你虚心而没有了自己，就能够将一些伟大的想法付诸实行。虚心就不会争名争利、或做出一些邪恶的行为，就能够没有虚诈、邪伪。再者，将它分拆为两个三画卦，各位可以看见...
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易经白话全解第四十三卦：夬卦泽天夬
夬，分决也。也是分判，在卦则是指阳与阴分判，君子与小人画清界限。夬卦通常意谓着暗藏着凶险的人事斗争，或者面临必需决断的时候，特别是人事上的取舍，将与人画清界限。判决，分判，满溢。阳处决阴，泽及天下。夬，音「快」或「怪」。或念作「决」，决定的决。也有人念作「缺」，并作缺陷解。一般都解释作「决」。《说文》：「夬，分决也。」也是现在说的分判，在卦则是指阳与阴分判，君子与小人画清界限。夬卦有两个层面的意义，就大象来说，是五阳判决一阴，彖曰：「夬，决也，刚决柔也。」其次是就二体来说，泽上于天，泽以润下，泽水满溢而下，为水「决...
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人有短切莫揭人有私切莫说 道人善即是善人知之愈思勉
人有短切莫揭人有私切莫说 道人善即是善人知之愈思勉【译文】别人的缺点.不要去揭穿，对于别人的隐私•不要去宣扬。赞美他人的善行就等于自己在行善，因为当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力地去做。【注释】①短：缺点。②揭：揭穿。③私：隐私。④愈：更加。⑤勉：勉励。【评解】"打人不打脸，揭人不揭短。"与人相处时，看到他人的缺点和不足•首先要看看自己有没有这方面的缺点，其次不要去揭露别人的 短处，因为别人的缺点和不足不想被他人知道，若这些弱点或不足被 人知道，传播出去，人家会很没面子...
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月德贵人是什麽意思八字月德贵人的作用
月德贵人是什麽意思？月德贵人亦称月德。与天德贵人合称天月德或二德。是四柱八字神煞之一，八字命理学家所说的命中贵神之一。它和天德贵人一样，都主人富贵吉祥，一生平安幸福。但并不是毎个人的八字中都会出现月德。这是一种以出生月份地支，结合出生日期天干反映出来的吉星，月德贵人以月支配合日干而定。凡人生丙日见寅午戌月，生壬日见申子辰月，生甲日见亥卯未月，生庚日见巳酉丑月，皆为月德贵人。查月德贵人的口诀：寅午戌月在丙，申子辰月在壬。亥卯未月在甲，已酉丑月在庚。古诗云：天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强...
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玄学算命之：“理性”与“气性
玄学算命理性和气性，是我们在解说玄学时必须首先予以甄别的两个概念。两者间的差异，主要不在于具体的观点、结论，而是表现为思维层次上抽象程度的不同。只有对这一点有清楚的理解和把握，才能看出玄学之为玄远之学的殊胜，并由此明了玄学在中国学术思想史上的重要地位。当然，要对理性和气性作出全面的评估仍有相当的困难，事实上，在有关领域里至今仍是众说纷纭，难有定论。因此，本文所谓的抽象程度云云，也只是站在纯粹思辨哲学立场所作的特定分判。对于中国哲学而言，这一点是尤其需要加以说明的。近代以来，学术研究逐渐世界化。国学大师章太炎先生和史...
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易经白话全解第二十三卦：剥卦山地剥
剥为东西烂掉而剥落、剥除的意思。卦象内坤顺，外艮止。高山在地面上，有山倒崩塌的危险，所以不可前往。卦德为内柔顺而外停止，有顺势而止之意。剥落、剥除；丧失安居之所。剥为东西烂掉而剥落、剥除的意思，所以《杂卦传》说：「剥，烂也。」卦象为内坤顺，外艮止。高山在地面上，有山倒崩塌的危险，所以不可前往。卦德为内柔顺而外停止，有顺势而止之意，应当顺应时势而停止，不可冒然向前。卦气的阴阳消长，四月乾卦阳气到顶点，之后开始阳退阴进，五月姤卦阴气归来，女子用事，六月遯卦阴气增长君子开始隐居避难，七月否卦大往小来，天地闭塞，八月观卦则...
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屯卦：《象》曰：虽“磐桓”志行正也
屯卦：《象》曰：虽磐桓，志行正也。初九：磐桓，利居贞，利建侯。磐，大石。桓疑借为垣，墙也。居贞，占问居处，与后世所谓卜居同意。爻辞言：以大石为院墙，是居处安固之象，又是诸侯围护王朝之象，故筮遇此爻，占问居处则利，建立诸侯亦利。（何楷说：磐，大石也。桓，柱也。磐桓，以大石为柱。④亦通。）《释文》：磐本亦作盘，又作架。马云：‘架桓，旋也。’合于传意。磐桓，徘徊也，傍徨也，回旋不进也。贞，正也。磐桓，利居贞言人当徘徊之时，利在居于正道。余与经意同。《象》曰：虽磐桓，志行正也。传意：爻辞云：磐桓，利...