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十干寄宫：天干向地支的转换
十干寄宫：天干向地支的转换【原文】甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。丁巳课未庚申土，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。【十干寄宫：天干向地支的转换白话提要】大六壬是以地支来演课，所以把天干寄在地支里，因为天地盘中并无天干，起四课时未免要以地支代替天干，故引入十干寄宫这一概念。甲干寄在寅，乙寄在辰，丙、戊寄在巳，丁、己寄在未，庚寄在申，辛寄在戍，壬寄在亥，癸寄在丑，不用子、午、卯、酉。六壬起例的方法在前文中已作详细论述，这里只作简单的说明。四课既成，就可以取三传了，三传为初传（又名发用）、中传及末传，是由...
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来自星空的信息——说占星学
来自星空的信息——说占星中国人的天文知识，很大一部分是关于星体的。早在先秦时期，人们对天的认识还显得相当幼稚和模糊的时候，对一些星体却已经有了大致的了解。这从《诗经•小雅•大东》中可以看出一些端悅：维天有汉，监亦有光。歧彼织女;终日七襄。虽则七襄，不成报章。院彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有救天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。诗中涉及到了织女、牵牛、启明、长庚、毕、箕、斗等星宿，最早记述了牛郎织女的故事。后面四句类似天气谚语，反映了古人对一些星体的细致观察。从...
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六壬的起源后于《周易》早于春秋
从《吴越春秋》《越绝书》和《史记•龟策列传》中多处有关的记载来看，六壬术的出现时间虽晚于《周易》的成书，但不会晚于春秋后期。黄帝平定蚩尤的神术六壬术法由来甚古。相传在远古时代，轩辕黄帝部落屡遭蚩尤的侵犯，而且连战失利，九天玄女将三式之术传授给黄帝手下一位叫风后的将军，风后因用三式破蚩尤而闻名。后来，三式经历代贤者、高人继承发扬而流传千古。唐代许道符所著的《大六壬心镜》中就说：昔轩辕黄帝得元女降斯神式，往授三篇（即太乙、六壬、奇门），既获之，藏干金柜，计二卷……四库全书《六壬大全》的提要中也说：或谓出干黄帝...
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六壬概述三式之最总说六壬
在中国术数学中，发轫于《周易》的三式指的是太乙神数、奇门遁甲和六壬神课。其中六壬又居首位，被术数学家誉为三式之最。三式之最，六壬是中国术数学的总概括，集术数学、《易经》于一体，由天文学（古星象学）、易学、干支学和神煞学四大学说运筹而成。六壬是中国古代的一种占卜术，从其产生至今已有儿千年的历史。在中国术数学中，发轫干《周易》的三式桁的足太乙神数、奇门遁甲和六壬神课。其中大六壬又居首位，被术数学家誉为三式之最。渊流：相传为九天玄女所授。应出现在《易经》之后，春秋战国时期以前。方法：按照八卦方位定地盘与天盘，然后定四课，...
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大六壬判断的难点克应之期
所谓克应之期，就是事情发展的结局落在一个期限和方位内。判断事情有成有散、 成就和消亡都为应。判断事情在某月某日某时，在什麽地方发生或结，但事情并 没有如此，就叫不应。大六壬有克才有应克应，是克期应验的意思。有克才有应，因为克是事物发展的逆数，是事物 走向反面的终止，是否定的关键之处。事物五行相生，何遇三而致克，克则返本。没有克则时机不到，即事物仍然保持原有的发展态势。没有遇到事物逆转或发 生变革的时机，也就谈不上应，如果四课无克，但三传中有克，也可以使事物 发生变化，所以应就可能落在有克的那一传上。大六壬判断应期的...
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大六壬之：排盘式秘诀
大六壬之：排盘式秘诀大六壬和奇门排盘，铁版神数入局一样，大六壬入式秘诀也是秘不轻传。入式決曰：人式之法妙通玄，月将加时方上传，更看何神与何位，日干需用五子元。其格局是：一地分；二月将；三贵神；四人元。如戊子年，戊午月，甲子日，庚午时，西方用事。一地分：这里的西方酉叫地分；二月将：五月的月将为小吉，月将小吉在甲子日、庚午时，运行到什麽方位呢？就要按入式诀：月将加时方上传，来定。就是把五只的月将小吉加到庚午时的午字之上，按十二地支月建运转方向（顺时针方向）顺数到地分酉字上，看是什麽月将在此方位。这里小吉加午上，则：传送...
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大六壬从十二贵神天文变化考证天人相应
大六壬从十二贵神天文变化考证天人相应，十二贵神是五日六十时辰甲子一周，天地一会的九星太阳位置变化，对于地球自转一周十二时辰的地上十二支方位的光能作用周期。即：太阳视运动五日或十日在黄道天球星次的九种不同位置变化，相对一日十二时与地面上十二支方位的位置变化。大六壬预测诀曰：甲午庚牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。六辛逢虎马，此是贵人方。因五日一侯，地球上的五行方位，每五日相对于天球上的十天干刻度与十二月将、月建交会一次。又因地球相对于天球运行十天干刻度，则太阳相对地球上五行六位坐标在天球上行九星九天干刻度，戊为...
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《大六壬课》的天文依据
《大六壬课》的天文依据古人说：学会《奇门遁》来人不用问。学会六壬金口诀，来人不用说。大六壬课入式诀曰：入式之法妙通玄，月将加时方上传，更看何神（指十二贵神）与何位（指十二支方位），日干需用五子元（看日干落于何方位）。《大六壬课》其主要由四部分组成：一地分（指十二支方位），二月将（十二月将），三贵神（十二贵神），四人元（即日干）。六壬课是依这四种阴阳变化来分析预测的。其理论建立在天人相应学的基础之上。下文从其天文意义进行探索。以便为天人相应学寻求有力的科学依据。1.十二星次与日月周天的关系从视运动看：一年太阳绕地运行...
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大六壬的理论基础阴阳五行观
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，是大六壬复杂的预测体系中最为基础的理论。阴阳五行观的起源与发展在中国思想史上，驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来，提出系统的阴阳五行说一五德终始说，即阴阳五行的象数与天命观相结合的一种历史哲学。驺衍深观阴阳消息，以阴阳、五行概念为核心，以阴阳、五行之气的运动为宇宙的普遍规律，讲释自极小至无限的空间，又讨论自今追溯到天地生成以前的时间。在空间上谈到必先验小物，推而大之，至于无限；在时间上涉及先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其机祥度制，推而远之，至天地...
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大六壬之批判去糟粕存精华
大六壬之学源远流长，有着很高的历史文化价值，但与其他术数一样，有其一定的局限性，我们在研究和学习时，要保持去糟粕、存精华的态度。对古代的术数的认识六壬是古代术数的一种，要正确认识六壬，首先要正确认识古代术数。术数作为中华传统文化的一个组成部分，源远流长，我国书上很早就记载了占卜的各种仪式和实践方法。术数通过各种不同的方法来预测人类的命运，它的盛行是由干人类相信天地运行存在某种自然的规律，且这种规律和人的命运息息相关，是人所能够把握的。这种朴素的、原始的天命观是术数得以存在、发展的重要心理根源。术数继承了萌芽于中国上...