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八字算命 第13045页
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大六壬从十二贵神天文变化考证天人相应
大六壬从十二贵神天文变化考证天人相应，十二贵神是五日六十时辰甲子一周，天地一会的九星太阳位置变化，对于地球自转一周十二时辰的地上十二支方位的光能作用周期。即：太阳视运动五日或十日在黄道天球星次的九种不同位置变化，相对一日十二时与地面上十二支方位的位置变化。大六壬预测诀曰：甲午庚牛羊，乙己鼠猴乡丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。六辛逢虎马，此是贵人方。因五日一侯，地球上的五行方位，每五日相对于天球上的十天干刻度与十二月将、月建交会一次。又因地球相对于天球运行十天干刻度，则太阳相对地球上五行六位坐标在天球上行九星九天干刻度，戊为...
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《大六壬课》的天文依据
《大六壬课》的天文依据古人说：学会《奇门遁》来人不用问。学会六壬金口诀，来人不用说。大六壬课入式诀曰：入式之法妙通玄，月将加时方上传，更看何神（指十二贵神）与何位（指十二支方位），日干需用五子元（看日干落于何方位）。《大六壬课》其主要由四部分组成：一地分（指十二支方位），二月将（十二月将），三贵神（十二贵神），四人元（即日干）。六壬课是依这四种阴阳变化来分析预测的。其理论建立在天人相应学的基础之上。下文从其天文意义进行探索。以便为天人相应学寻求有力的科学依据。1.十二星次与日月周天的关系从视运动看：一年太阳绕地运行...
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大六壬的理论基础阴阳五行观
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，是大六壬复杂的预测体系中最为基础的理论。阴阳五行观的起源与发展在中国思想史上，驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来，提出系统的阴阳五行说一五德终始说，即阴阳五行的象数与天命观相结合的一种历史哲学。驺衍深观阴阳消息，以阴阳、五行概念为核心，以阴阳、五行之气的运动为宇宙的普遍规律，讲释自极小至无限的空间，又讨论自今追溯到天地生成以前的时间。在空间上谈到必先验小物，推而大之，至于无限；在时间上涉及先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其机祥度制，推而远之，至天地...
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大六壬之批判去糟粕存精华
大六壬之学源远流长，有着很高的历史文化价值，但与其他术数一样，有其一定的局限性，我们在研究和学习时，要保持去糟粕、存精华的态度。对古代的术数的认识六壬是古代术数的一种，要正确认识六壬，首先要正确认识古代术数。术数作为中华传统文化的一个组成部分，源远流长，我国书上很早就记载了占卜的各种仪式和实践方法。术数通过各种不同的方法来预测人类的命运，它的盛行是由干人类相信天地运行存在某种自然的规律，且这种规律和人的命运息息相关，是人所能够把握的。这种朴素的、原始的天命观是术数得以存在、发展的重要心理根源。术数继承了萌芽于中国上...
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六壬起课九宗门：贼克法：上下克贼的三传取法
六壬起课九宗门：贼克法：上下克贼的三传取法【原文】取课先从下贼呼，如无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。天传既定天盘将，此是入式法第一。起三传共有九种方法，称为九宗门，六壬七百二十课，起三传不外乎九宗门之法。下表为九宗门的总结。贼克法取三传从四课当中根据干支的五行生克关系得到的三个地支符号称为三传。四课中有一下贼上者，取为初传，如课中无下贼上，取上克下为初传。初传之上神为中传，中传之上神为末传。下面以甲子日寅时，戌将占为例来说明。【白话提要】三传就是事物的发生、发展、结局三个阶段，仑是事物机已成，事已定，...
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十干寄宫：六壬十干寄宫的由来
十干寄宫指的是十个天干符号与地盘上的地支符号的对应关系，如果记得口诀，便可轻松得出结果。如果一时忘了口诀，还可以经推导得出结果。具体的原则是，阳干寄禄，阴干寄冠带。十天干在地盘上的位置：十干寄宫六壬中定四课除了用日干外，其余七字均为地支，而日干本身也都寄于地支之中，用这个地支来代表天干，这就是我们通常所说的十干寄宫。十干寄宫指的是十个天干符号与地盘上的地支符号的对应关系，可以通过以下口诀来记忆：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不需论，丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。也就是说，甲寄寅宫，乙寄辰...
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方术与测字文化测字的多种称谓
测字，在古代有很多名称。近人徐坷说:拆字，亦做测字，拆则有分拆之意，测则有推测之意，为占法之一种。……古亦谓之破字。由此看出，测字至少有三种名称:拆字、测字和破字。破字是测字的最早名称，《隋书·经籍志》卷三《历数类》就载有《破字要诀》一卷。破字，也就是破解文字，指分拆字形，这与中国古代使用最广泛的拆字这一名称的含义完全一样。宋代称测字为相字，宋代郑樵的《通志》中在《艺术类》里就列有相字一类。而明清以后，则多使用测字或拆字，在《古今图书集成》就有拆字一类。在拆字、测字、破字、相字这四种称谓中，相字和测字...
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测字秘牒（简体版）全文
《测字秘牒》（清） 程省 著目录卷一 测字十法 卷二 心易六法（借庖羲之六义以垂示后学）卷三 测字取格大法 卷四 双句格法卷五 测字散格法 卷六 杂占赋 卷七 至理测法卷一 测字十法何以直此十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：认定用神。又曰：体立而后用行。皆有深义。然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？列法于左。○装头测法字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法不离羲画之理，生...
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测字古籍《测字秘牒》概述
《测字秘牒》为清朝程省所撰。程省一生以测字为生，早年随一位异人云游四方，漂泊江湖，同时向他学习了测字术，后又得他授的《相字心易秘牒》一书，并十分用心钻研其中五行六神八卦万汇之机，阴阳消长刚柔进退之理，对书殚精竭思，逐段推衍，依据书中的大旨写成《测字秘牒》一书。《测字秘牒》除程省自序和程云芝的后序外，全书分成测字十法、心易六法、测字取格大法、双句格法、测字散格法、杂占賦、至麵法等部分。测字十法测字十法主要是讲拆解汉字的十种基本方法：装头测法、接脚测法、穿心测法、包笼测法、破解测法、添笔测法、减笔测法、对关测法、摘字测...
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测字算命名家：程省与《测字秘牒》
程省，字以三，江苏江阴人，生于清初。据其自述：早年随一异人漂泊江河，向他学习测字术，并从他处得到一册《相字心易秘牒>，研究弥年，从中领悟到五行六神八卦万汇之机和阴阳消长刚柔进退之理，逐渐形成了一套测字体系。程省—边以测字为生，一边对《相字心易秘牒》的大旨殚精竭智，逐段推衍，写成《测字秘牒》一书。程省的测字术名重一时，在《测字秘牒》一书中记有他测字一生最为得意的五十四则决疑奇中的事例。一次，有一个人遇到程省，就对程省说：我想发财，求你给我测一个字。程省十分客气地问他：你想测什麽字？那人不回答程省的提...