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八字算命 第13038页
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佛教法界：一法界、三法界、五法界、十法界
法泛指宇宙一切万有事物，包括世间、出世间法。法是轨持，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，按自身的轨则运行存在。界是界别，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。法界有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。—法界又称缘起法界、真如法界、一真法界、清净法界。缘起法界指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死十二缘起法。缘起法非佛所作，也不是人所作，不管佛出世不出世，法性常住。真如法界指宇宙万有诸法理体的不变易性、不虚妄性、离言说相、诸法实相。一真法界即真如法界，在华严宗称...
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佛教中世界不同的时间
根据《华严经》记载：娑婆世界的一劫，等于阿弥陀佛极乐世界的一昼夜；极乐世界的一劫，等于金刚坚佛刹袈裟幢世界的一昼夜；袈裟幢世界的一劫，等于善胜光明莲花开敷佛刹不退转音声轮世界的一昼夜；不退转音声轮世界的一劫，等于法幢佛刹离垢世界的一昼夜；离垢世界的一劫，等于狮佛刹善灯世界的一昼夜；善灯世界的一劫，等于光明幢佛刹妙光明世界的一昼夜；妙光明世界的一劫，等于法光明莲花开敷佛刹难超过世界的一昼夜；难超过世界的一劫，等于一切神通光明佛刹庄严慧世界的一昼夜；庄严慧世界的一劫，等于月智佛刹镜光明世界的一昼夜；镜光明世界一劫，等于...
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佛教人生：人生不过是一次因缘聚合了悟缘起
昔日佛在菩提树下所觉悟的，就是万物皆从因缘生，缘生诸法，原无自性，其性本空。缘起所谓缘起，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西,一切都是因缘和合所生起。所谓性空，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是真空生妙有的意义。缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微尘沙砾等，都是因缘和合而生，也都将随着因缘分散而灭。因此，我们眼睛所看到的一切现象有，都是缘起而有；因为缘起而有，因此它的本性是空。因缘缘起法说明：世间上所有的一切都是相...
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佛教无常与无我佛说世界的存在形式
佛教无常与无我，佛说世界的存在形式佛教认为世界上的一切事物无论是精神还是形体都不会永恒存在，他们都会经历一个从产生到灭亡的过程。一切事物都无常态佛教认为世界上的一切事物都不会永恒存在，每一种事物都会有条件的转化为其他的事物，并且无休无尽，就比如图中的水。佛教诸行无常，诸法无我无常一词出自《杂阿含经》。意思是说，世界上的一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程。具体点说，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。成，是指事物的生成；住，是指事物会在一定时间里处于一种相对来说比较稳定的、无大变化的状态。坏，是...
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佛教五蕴论佛说人体的构成
佛教五蕴论，佛说人体的构成五蕴是佛教教理中的一个重要概念。它有时也指一般的物质和精神现象，但主要还是有关人或人的身心现象构成要素的一种理论。五蕴论集中体现了佛教对于人体及其心理现象构成问题的认识。五蕴即五种和合，分别是：色、受、想、行、识。佛教的五蕴论细说起来比较复杂，这里只是将其基本概念作一表述。佛教五种聚合早期佛教以说明人生现象为重点，而要说明人生，就必须涉及人或人的身心现象为何物的问题。佛教对这个问题所给出的答案就是五蕴理论。也就是说，五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。蕴是梵文的音...
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佛教认识的世界起源与十二个阶段
佛说世界的起源缘起论可以说是整个佛教的理论基础。它所回答的是有关世界上的一切事物是怎样形成和变化的问题。具体到人生过程是如何形成和变化的问题上时，缘起论也会相应地转变为十二因缘论。佛教认为，世界并非由神所创造，而只是在一定条件下自然生成的。缘起论是佛教世界观的核心理论，这表明佛教是无神论的，这是佛教不同于其他宗教的最特别之处。佛教认识的缘起产生世界本来释迦牟尼对涉及世界本质的一些问题是拒绝回答的。但在阐述人生现象时，却又无法回避一些关于世界起源或者人的生死等一些重要的理论问题。为此，释迦牟尼提出了缘起的思想，以说明...