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月支天德贵人的吉凶判断
月支天德贵人的吉凶判断，什麽是天德贵人星，通俗地说，天德贵人星中的天德就是指天的德性，易学上把它也称做天德贵人，是吉命的意思。也指以出生月份的地支，结合出生日期、时辰的天干所反映出来的一种吉星。有古歌说：正丁二坤(申)中，三壬四辛同，五乾(亥)六甲上，七癸八艮(寅)逢，九丙十居乙，子巽(巳)丑庚中。八字中月支有天德贵人星的人，说明此人一生都会大吉大利，荣华富贵。很多社会上有地位的人和做出杰出贡献的人，其八字中大都有天德星。古人认为，一年大约是365天，把一周天分为十二宫，以十二地支分列表示，每宫30度，就为360度...
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可久则贤人之德可大则贤人之业
可久则贤人之德，可大则贤人之业。可久则贤人之德，如果人类效法乾天这一种可久的自然规律，长期实践的话，那就会形成贤人的德性，变成了人之所以胜过普通人、成为有贤德的人的关键。可大则贤人之业，如果掌握了坤地令万物持续滋长繁盛的规律，在人类社群中推展，就可令人类一天一天的进步、一天一天的展现出人为的伟大。例如我年幼时，香港只是一个蕞尔小岛，但今天则极度繁荣。现在整个地球的面目改变得实在太大了，假使一百甚至五十年前的人看现在的地球，必定不能认识。因此如能掌握这规律，而将这规律用于人类社会，就能使他的功业胜过普通人，变成了贤德...
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偏印格、正印格的古今八字实例详解
偏印格、正印格的古今八字实例详解偏印格特例详评案例：男，1949年生八字：己丑，丁卯，丁酉，戊申大运：丙寅，乙丑，甲子，癸亥，壬戌丁火生于春天二月，卯木司令，本气卯木偏印占月令，虽不透干，卯木属专气，仍以偏印格定论本造四柱天干地支皆财旺，伤食旺，除月令一印，及天干一比丁火外，全属异党。不得势、不得地，日主弱极，以印比为喜用神。四柱全靠一印一比助身，用神也仅靠月柱支撑。更不利的是月支日支卯酉冲，地支酉丑半合金，加申，全是金冲克卯木。地支用神卯木岌岌可危！幸本造前40年大运干支皆是水木，一路官煞与印相生，且引通财星，相...
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论日贵福星癸巳癸卯丁酉丁亥
论日贵福星癸巳，癸卯，丁酉，丁亥。注：古代命书中认为：出生在这四天日柱生人，不论男性还是女性。主要是指出生在白天，时辰也是白天的时辰，这样是属于日贵格局。举例：开国皇帝，毛泽东八字如下：癸巳甲子丁酉甲辰时出生命谱。他出生在白天上午辰时，这就是因为日贵格局。天干地支一阴一阳，天干地支互相连续相生。月柱、时柱透出两个正印护身，丁甲透天干，富贵天下响。巳酉丑将星在西，申子辰见辰为华盖。年干坐下七杀，此命柱威权不可挡，紫袍金戴坐高堂，安国定邦人极品，万古留名姓氏扬。再举一个日贵格局：孙中山命谱如下：乙丑、丁亥、丁酉、壬寅（...
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玄学算命之相术、择吉、星命术
玄学算命之相术、择吉、星命术玄学算命之：相术相术包括相人术与相地术（还包括相牛、马术，相刀、剑、琴、瑟术等）。相人术是通过观察人的形体、相貌及声音、言行等以测断其性格、福寿、吉凶的方术。据《左传》、《吴越春秋》记载，早在春秋时代，谈相论面已相当普遍。相人术的观察内容包括头、面、手掌、手纹、体型、动静、声音、骨骼、言行举止等，通常以相面和相手为重点。相地术全称相地理炁（气）术又称堪舆术或风水术，是以观察宅舍或坟墓的地形与环境以测断吉凶休咎的方术。早期的相地术以观察地形为主、占卜吉凶为辅，战国时期受当时盛行的阴阳五行学...
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己未年是哪一年己未年出生的人命好吗
己未年是哪一年？己未年出生的人命好吗？己未己未为干支之一，顺序为第56个。前一位是戊午，后一位是庚申。论阴阳五行，天干之己属阴之土，地支之未属阴之土，是比例和好。己未年是哪一年，己未年生人今年多大？要想知道己未年是哪一年，己未年生人今年多大？就必须了解是己未年是什麽意思。现在全世界所用的记年法为公元记年，公元记年起源于西方，在新中国起立前我有有两种纪年的方法。一种是以封建皇朝皇帝的年号来纪年的，例如康熙二十二年。由于皇帝经常变换，所以这种纪年很不方便。而另外一神比较科学的纪年法，叫做干支纪年，例如庚子事变、辛亥革命...
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易经白话全解第三十六卦：明夷卦地火明夷
明夷卦象为明在地中，光明藏在地底下，为黑暗的意思。离明又指人才与聪明，人才被埋没在群阴中（坤为众，指一群普通人），人才无法出人头地，也是天下黑暗没道理的时候。乱世、战乱；社会黑暗，铲除善良。明夷的字义为「光明受到铲除」，明指光明，也可象征人才、君子、贤人、人的聪明智慧，夷为铲除的意思，《杂卦传》：「明夷，诛也。」明夷卦象为明在地中，光明藏在地底下，为黑暗的意思。离明又指人才与聪明，人才被埋没在群阴中（坤为众，指一群普通人），人才无法出人头地，也是天下黑暗没道理的时候。与明夷相反的则是晋，晋卦是太阳在地面上，贤才位居...
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邵雍著述：象数易学理论的“宝藏”
邵雍一生著作既丰且粹，尤以《皇极经世》的学术成就最高，是集象数学大成之作。而后人也因此常把他当作李淳风之类通天彻地的半神之人。邵雍与《皇极经世》邵雍一生著作颇丰，现在流传于世的主要有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》、《铁版神数》、《河洛理数》、《梅花诗》等。邵雍认为人类历史是按定数演化的，他的著述从不同角度阐述了这个观点，《皇极经世》是邵雍毕生研究易学而著的象数学著作，也是他象数学的巅峰之作，它以元经会、以会经运、以运经世从唐尧开始，推算历史发展的兴亡治乱，将天道与人事通过象数联系到一起。《观物内外篇》是...
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开辟天地：五行的产生过程
【五行的产生过程原文】盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚辉；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天。其始也，或人形鸟啄，...