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戊申日戊申日柱命理分析
戊申日，戊申日柱命理分析戊申日生人日柱断语参考天干戊土，出《素问·五运行大论》。天干的第五位戊，相配五行属土。故称。戊土代表阳土，通常指含有火性的硬土，石头也列入这一类型!滴天髓云：戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。戊土坐于申金，主耗泄，申金是戊土的食神。从五行十二宫看，申为戊土日元的病地。因此，戊申日出生的人，无论男女，在结婚组成家庭之后，都是自己对另一半的付出，超过了另一半对自己的付出。若整个命局干支组合结构再不理想，则还有被另一半拖累的迹象。戊申日出...
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八字从势格真从势格与假从势格
八字从势格，真从势格与假从势格八字从势格详解，八字从势格之真从势格与假从势格生辰八字算命中，八字格局有一种从势格，那麽什麽是从势格呢？先贤任铁樵对从势格之注解说：「日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤之中，何者独旺，则从旺者之势；如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑，试之屡验。」根据任铁樵氏之注解，把从势格之从势格与假从势格判断原则说明如下：1、月支是财星或官杀或食...
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分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于枋以象闰；五岁再闰，故再枋而后挂。分而为二以象两，将它分成两份，象征两。这个两字，象征两种对立的亊物。在易学来说，即象征阴阳对待的两样事物。所有宇宙的事物，将它提升概括，最后可变成两种相反相成的力贵、物质、甚至物件。如人类的男和女就是两，提升到阴阳也是两。因此用两字，是象征广泛地将天地万物分开、划分为二的意思，犹如太极变成两仪，只不过在这里它没有明文说是两仪，一直到了后文揲之以四以象四时的时候，用了春夏秋冬代表四，我们通过互文见义的写作手法，知道可以将两代人比较具...
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魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋
魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋①魏：三国时期的魏国，又称曹魏。由魏文帝曹玉于220年建立，265年灭 亡，共六帝(包括曹操)。魏国是魏、蜀、吴三国中国力最强者。蜀： 三国时期的蜀国，史学界称之为季汉或蜀汉，始建于221年，263年被魏 国所灭，开国皇帝为刘备。刘备，字玄德，涿郡(今河北琢州> 人，西 汉中山靖王刘胜的后代，生于161年，221—223年在位，谥号昭烈。蜀 国仅有二帝，即昭烈帝刘备及其子后主刘禅。蜀国历史虽短，国力虽 弱，但名将贤人辈出，最有名的就是丞相诸葛亮以及与刘备桃园结义的 关...
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邵雍的师承：华山“陈转老祖”
邵雍的师承与哲学思想，从陈抟老祖说起，邵雍得华山陈转老祖真传，开创了邵氏易学，成为一代宗师。同时他也是宋明理学的重要代表人物，朱熹将他视为道学的创始人之一。邵雍学问渊博，精通易学。他的学问，来源于五代宋初的著名道教学者陈传。陈传就是世人所说的陈传老祖，他一生归隐山林，被皇帝谧号希夷先生。相传，邵雍年少时就酷爱读书，常常通宵达旦地埋头于典籍之中。后来，邵雍在四方游学的时候，遇到陈转，并成为他座下的第三弟子。陈传把平生所学，包括河图洛书、八卦等各种知识都向邵雍一一传授。邵雍得名师真传，细心钻研，并开创了邵氏易学，最终成...
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汉代《周易》与宋代《周易》
《周易》本是阴阳家的著作，自孔子建立儒家学派以后，就成为儒家的经典。儒家的六经，莫不和阴阳家的思想有其血缘关系。阴阳家的思想，建立在天文历法的科学基础上。制历授时，有日、月、时、岁、星、辰六物（见《左传•昭公七年》），因之儒家便有六经。因日而有《易经》，因月而有《尚书》，因时而有《诗经》，因岁而有《礼经》、《乐经》（礼乐不可分），因星辰而有《舂秋》。这些经典，或经孔子整理，或为孔子著述，《易经》的哲理，有孔子而得以阐发。关于《易经》的传授，见于《韩非子•显学》：孔子之后，儒分为八：有子张氏、子思...
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十神五行:五阳干五阴干十神定位详解
十神五行:五阳干，五阴干十神定位详解十神五行，十神以日干五行为基准十神五行，十神是指以日干五行为基准，看其他干支五行对此干支的生克关系，也可称为六亲。根据五行的生克关系，生我者为印缓，克我者为官杀，我生者为食伤，我克者为财，同我者为比劫。财官食印八神之名，不是判断吉凶的依据，它是古人为了以示初学，便于交流表达，而起的十神之名。如论生克五行各有所宜，性质不同，未可概论。如论财官十神之名，有时会出现偏差。故论命之时，不可专重十神，应以五行平衡为主题，不可被十神之名而迷惑。根据它们阴阳属性不同，可有十种表达方式称为十神。...