第13771页
-
魏晋玄学与算命术的发展
提起魏晋玄学，大家首先想到的或许是魏晋风度；眼前浮现的不是目送归鸿、手挥五弦的雅人风致，便是一往情深、酣饮嘯咏的风流情性。然而魏晋玄学素来被看作是一种玄远之学；当时一部分玄学名士孜孜矻矻、殚精竭虑于语言的提炼和概念的辨析，对中国古代学术思想日后的发展无疑有着更多的积极意义。另一方面，与俊逸不群的风度和清言疏脱的玄思这些表面现象有所不同，魏晋玄风的形成实际上和当时的现实政治有着千丝万缕的联系。所以，我们先从三国时代的政治制度谈起，对魏晋玄学的成因、发展及其特点作一个整体的概观。公元前134年，汉武帝采纳了董仲舒提出的...
-
《滴天髓》人道：顺乎自然 戴天履地人为贵顺则吉兮凶则悖
《滴天髓》人道：顺乎自然 戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。【原文】戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。【原注】万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。【任氏曰】人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无...
-
易经白话全解第四十五卦：萃卦泽地萃
萃卦卦象为泽在地上，水泽的功能为往下滋润，所以泽在地上为水泽滋润大地之象，大地受到滋润所以万物群聚而生。得萃卦人事可以亨通，利于集合大众共同谋事，或求见德高望重的大人。凡事可以隆重而盛大举行，不宜节检吝啬。利于远行，而不利于退守。聚集、万物荟萃，水泽滋润大地。《说文》：「萃，艹皃。」萃原本是草生长茂盛的样子，引伸就是生长茂盛。《易经》中则将萃解释作「聚」，取其万物生长繁盛而群聚的意思。萃卦卦象为泽在地上，水泽的功能为往下滋润，所以泽在地上为水泽滋润大地之象，大地受到滋润所以万物群聚而生。《彖》曰：「顺以说，刚中而应...
-
八字格局的划分和选择
八字格局的划分和选择通常，正格命局的判定，是通过月柱干支为主去划分的。因为一个人出生的月柱是当令之物，其代表的五行是最旺的。我们一般把月支所藏五行的本气透出天干，再结合司令以定真假，然后取为格局。比如：寅月天干透甲，卯月天干透乙，申月天干透庚，酉月天干透辛，戌月天干透戊，亥月天干透壬，子月天干透癸，丑月天干透己。而这些透出的天干又在命主出生那天司令用事的，都可以从这透出的天干和日主天干之间的生克关系，取为格局。但也有人认为只要月支本气天干透出便可，不必考虑司令用事。此外，还有三种情况：①如果月支本气没有透出天干，而...
-
易经坤卦全文：坤卦第二、乾为地白话解析
易经坤卦全文：坤卦第二、乾为地白话解析易经坤卦全文坤卦，坤卦，上下皆由坤组成，卦形作坤卦，六画均是阴爻，卦形取两个坤(地）为象，象征地柔顺宽厚，所以朱熹称此卦为阴之纯，顺之至（《周易木义》）。坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。而地在配合天生成万物中起关键作用的是辅助阳气的阴气，故全卦揭示具有顺柔气质的阴柔元素的发展变化规律，以明创造宇宙万物的辅从力量。坤：...
-
乙酉年是哪一年乙酉年出生的人命好吗
乙酉年是哪一年，乙酉年出生的人今年多大？要想知道乙酉年是哪一年，乙酉年出生的人今年多大？就必须了解是乙酉年是什麽意思，乙酉年是我国特有的天干地支纪年法记年，干支起源于何时没有明确的说法，传说天干地支是距今四五千年前轩辕时期的大挠氏发明的，天干有十也叫十天干，地支十二也叫十二地支，天干地支按阳干（甲、丙、戊、庚、壬）对阳支（子、寅、辰、午、申、戌）、阴干（乙、丁、己、辛、癸）对阴支（丑、卯、巳、未、酉、亥）相配组成了六十个干支对，也叫做六十甲子，干支纪年就是按六十甲子的顺序，周而复始，不断地循环。干支纪年由来已久，在...
-
刘海粟生辰八字分析：丙申年辛卯月戊辰日
刘海粟生辰八字分析：丙申年，辛卯月，戊辰日刘海粟：战胜两次中风病的美术大师刘海粟，1896年3月16日出生于江苏省常州市。我国新美术运动的拓荒者，现代艺术教育奠基人。历任南京艺术学院院长，名誉院长，教授。上海美术家协会名誉主席。中国美术家协会顾问。曾被英国剑桥W际传略中心授予杰出成就奖，意大利欧洲学院授予欧洲棕榈金奖。1958年和1962年，曾两次中风，刘老以惊人的毅力顽强与病魔抗争，两次都战胜了病魔。命局编码丙申年，辛卯月，戊辰日，xx时（戌亥空）大运编码壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑起大运年1903年...
-
仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。仰以观于天文，俯以察于地理，仰和俯，都是人才能做出的举动。肯定不是《周易古经》这本书所能做到的，所以应该是指人。仰是仰望；以是用之意，即利用、凭借或根据。凭借《易》书的原理，即根据《周易古经》这本书上所说的知识和方法。观于天文，天上的星辰在天空运行的轨道，就类似织布机上纵横交错的丝线，美观而有条理。天文，就是指太阳、月亮、五星等等运行的轨道。当我们将天文的轨道画出来时，就好像织布机上的丝线所织成的各种图案。古代织布机上的布匹，花纹交错，就叫作文。文的意思就是由丝线组成不同...