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《论语》者 二十篇 群弟子 记善言
《论语》者 二十篇 群弟子 记善言①《论语》：儒家学派经典著作之一，共二十篇，四百九十二章，由孔子 的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现 了孔子的伦理和道德观念、政治主张以及教育思想等。《论语》首创了 语录体，其内容既有孔子讲学的记录，也有孔子与弟子以及弟子之间 的对话，而汉语言文章的典范性也发源于此。《论语》成书于战国初 期，传到汉代，有三个不同的版本，即《鲁论语》二+篇、《齐论语》 二十二篇以及《古文论语》(孔子故居夹壁中发现的)二十一篇，到了 西汉末年，汉成帝的师傅安昌侯张禹将《鲁论...
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丙寅太岁耿章大将军传略
丙寅太岁明时降生于鲁地，名耿章光，亦名耿章。章山西巡抚如杞子，性刚方。如杞被陷，章充家僮，侍狱中。如杞死于极刑，章刺血明心，一疏代父鸣冤，举朝悼悯。崇祯间，以进士知曲沃县，以蒙城驿代翼走马为邑累，抗颜大吏前，援祖制与争，退复具详，以请寻调。濒行遗一联馆中曰：解印空传去害马，移山何日是坚城。祀名宦。丙寅太岁，耿章大将军传略【丙寅太岁耿章大将军传略】丙寅太岁在明代时降生在鲁地（今山东省境内），原名耿章光，又名耿章。耿章是山西巡抚耿如杞的儿子，性格刚强正直，一丝不苟。耿如杞受到陷害，被关进监狱里。耿章就到监狱中服侍父亲。...
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劝善书《了凡四训》的时代背景
劝善书《了凡四训》的时代背景明代时，命理学理论已十分完善，涌现出许多命理学著作，如:《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》等。在唐宋时期，算命虽然非常盛行，但掌握命理学的人数量并不是很多。而到明代，《三命通会》之类的命理学书籍可谓是家家都有。可以说，明代时人们不但爱算命，更爱学习命理学。正因为命理学成为人们生活的一部分，明代社会中弥散着浓厚的宿命论氛围。这种浓厚的宿命论可以通过明代的小说看出，《金瓶梅》、《拍案惊奇》、《水浒传》等无不充满了对算命活动以及宿命论之描写与渲染。《初刻拍案惊奇》的开头处就写道：单道着人...
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八字用神之：扶抑用神取用法
八字用神之：扶抑用神取用法干支固定编码区以第五编码区的天干五行平衡为佳，其太过与不及均为不利，故第五编码区的天干旺者抑，弱者扶，使第五固定编码区的天干平衡，五行适中，以达到趋吉避凶的目的。所谓扶，即第五编码区的天干不旺，但固定编码区中财官食伤之克泄损害第五固定编码区天干之星强旺，其中要看是何星当旺，如是食伤当旺，则当取印星以生扶第五编码区的天干，兼克制食伤之太过以为用。倘若是官杀之星太旺，而印星微弱，当取印星化官杀之气以生扶第五编码区的天干。若是财星太旺而第五编码区的天于衰弱，以取比劫帮身制财为用。抑者，乃第五编码...
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梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由①梁：即朱温建立的后梁，923年被河东军阀李存勖(xa)所灭。唐：即后 唐。923年，李克用之子李存勖灭后梁称帝，国号唐，都洛阳，史称后 唐。晋：即后晋。936年，后唐节度使、沙陀部人石敬瑭以割让幽云十六 州及缴纳岁贡等为代价，取得辽的援助，灭后唐称帝，改国号晋，迁都 开封，史称后晋。幽云十六州的失去，使中原失去了与北方游牧民族之 间的屏障，中原从此长期受到契丹人铁蹄的威胁，石敬瑭也因此举而成 为千古罪人•®汉：即后汉。946年，契丹灭后晋。947年，后晋河东节度使、...
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癸酉时不同人生在癸酉时命运
癸酉时，不同人生在癸酉时命运六甲日癸酉时断的命理分析六甲日生时癸酉，暗官明印未希奇；柱中有火无刑破，元命胎生贵可知。甲日癸酉时，胎生元命，甲木酉上受胎，为甲生气，明癸为印，暗辛为官，有己土破印，不贵。西为金神，若柱有寅戌，通火气者，德性纯厚而贵无火见水，凶暴残疾。甲子日癸酉时，春生木旺；酉月官纯，贵。若混之以煞，或煞多，柱中全无火气凶。甲寅日癸酉时，春生寿，夏反复。秋性不定，多凶。冬平常。丑未月贵。甲辰日癸酉时，子戍年月，有財有官，贵。甲午日癸酉时，主孤。生寅午戍月，行东北方郎官。甲申日癸酉时，平常，通火气月，行南...
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论天地转煞、八字天地转煞日详解
论天地转煞，八字命理预测中的天地转煞日详解，春兔①夏马②天地转③冬鼠④便为殃行人在路须忧死，造恶木成先架丧。1、物极而反谓这转旺。克曰：天转旺连，纳音日地转，谓之天转。如春木旺之时，见乙卯乃天连天，谓之日转，见辛卯乃用纳音，谓之地转；夏乃火旺，见丙年为天转，见戊午为地转；秋乃金旺，见乙酉为天转，见癸酉为地转，冬乃水旺之时，见壬子为天转，见丙子为地转，地转取纳音为是。其日最忌上言受职出行、商贾、造作、嫁娶，必主凶命，逢此日必主大折。2、注释：①春兔：兔指生肖属相为兔的卯。春兔，指农历正月至三月的春季中含卯的干支。实际...