如果我们将风水看作是一种自然和人类和谐共处的现象，那麽建筑风水学就是人类通过改变自然而获得焕发生命的元素。那麽建筑风水学的起源是什麽呢？什麽是建筑风水学呢？下面来为您一一解答。
晋代的郭璞在《葬书》中说：葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。清人范宜宾为《葬书》作注云：无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
在郭璞之前，风水还有其它名称：形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。
对于风水一词，《辞海》的定义是：风水，也叫堪舆。堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。可见，堪舆家有择时的职责。
在古代的中国，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。
近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，在《自然科学史研究》1989年第一期：风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。
《风水探源》一书的序言中指出：风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅。
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