首页 八字财运正文

包含于庆功免费八字算命在线算命网的词条

于庆功免费八字算命在线算命网

气度者,度量、器量也。指的是一个人为人处事的宽容、谅解和谦让程度。它是一种可贵的品质,一种境界,也是一种力量,可以产生凝聚力、亲和力和感召力。如果我们把成功看作一个事物,那么,气度就是标识这个事物的量的空间。人要有才能,更需要有气度。越干大事业,越需要大气度。因此,一个人事业成功的高度,或者叫舞台,往往是由其自身的气度所决定的。

人从本质上说,也是一个器物,各有自己的容量。能吃饭的有饭量,能喝酒的有酒量,能歌唱的有音量,能做事的有能量,能成事的有耐量,能察事的有预量。还有,君子的气量、文人的雅量、宰相的大量等,都是人的器物性表现。从古代开始,人们就习惯以“量”来考量人的成功。比如,夷齐有容人的大量,孟子有浩然的气量,范仲淹有济世救民的德量,郭子仪有厚德载物的富量,诸葛亮有神机妙算的智量,欧阳修有谆谆教人的诲量,吕蒙正有含羞忍辱的度量,赵云有力战千军的胆量,项羽有力拔山兮气盖世的力量,等等。以上说的这些古人都有成大事的器量。

人既然具有器物性,自然就有高低之分、大小之别,正所谓“大人有大量,小人乃量小”。人的命运,往往也因此而千差万异。家庭富裕的人,器量大就添财进福,器量小就招灾惹祸;地位高贵的人,器量大就受人拥戴,器量小就众叛亲离;聪明的人,器量大就事业有成,器量小就惹祸上身;愚蠢的人,器量大就身心安泰,器量小就祸在旦夕;居于领导岗位,器量狭小,就会与部下结怨、被下属所仇视……所以,一个人的事业能做多大,其实不必忐忑揣测,更不必向算命先生讨教,只看自己的器量大小,能在多大程度上容人容事,就应知道自己的事业大小。成大事不易,想通吃满桌,肚量要有那么大,吃得下,消化得了,不闹胃病不拉稀;想通吃天下,胸襟要有那么广,好事坏事兼收并蓄,君子小人照单全收。诚然,人的事业超过器量的亦不鲜见,但那并不是一件值得庆幸的事,就像一间小房子,硬要塞进一火车皮东西,结果不难想象。古代周厉王视不同意见为坏话,闻过则怒,一经发现有牢骚的就杀头,人民“道路以目”,敢怒而不敢言,到头来落了个众叛亲离被流放的下场;西楚霸王项羽虽然武功盖世、有“力能拔山”的气魄,却因“自矜功伐,奋其私智”,专横跋扈,不可一世,不能听取他人的意见和建议,结果自刎乌江,了结一生;《三国演义》中的周瑜,官居东吴大都督,统帅三军,却因“既生瑜,何生亮”的妒嫉吐血而死。这里又反证了一个道理:“宰相肚里能撑船,将军额头能跑马。”凡成大器而且事业长盛不衰者,一定要器量过人;小肚鸡肠爱计较小事的人,历来干不成大事。不论其任上权力再大,一时有多荣光,身后决不会有多少忠实的追随者。

古今中外,凡能够成就大事者,又无一不具有包容天地的广阔胸怀,并且成为了一个成功的规律。

汉文帝刘恒,与大臣冯唐一次闲聊。聊着聊着,说起了廉颇、李牧等战国名将,这让正在为匈奴入侵而危机的文帝大发感慨,说自己若能得到廉颇、李牧这样的名将,就不用作难犯愁了。真佩服冯唐的胆量,竟然直言不讳:我看,现在朝中就是有廉颇、李牧这样的将军,也不一定能得到使用。这显然明摆着是在当面批评文帝。面对这种公开的指责,文帝虽然感到脸上火辣辣,却从容地压下了燃烧的心火,并未对冯唐的“犯上”施以处罚。相反,在过了一段时间后,他倒想知道冯唐为何会出此言。接下来询问,冯唐自然道出了个中缘由:原来,云中太守魏尚抗击匈奴入侵,公正无私、英勇杀敌,使匈奴闻风丧胆,不敢进犯,但却因向朝廷报功时,不慎多报了六个首级而被撤职查办。知道了事情的由来,文帝不仅认可了冯唐的忠直,还谅解了魏尚的过错,专门派冯唐持符节到云中,赦免魏尚并官复原职。魏尚从此更加尽职守责,成了西汉镇守一方、威震边关的一代名将。

文帝六年,匈奴大举入侵边境,周亚夫被任命为征剿匈奴将军,他驻军细柳营。按照当时的军法规定,军中必须听将军命令,且军营中不能驱马快跑。于是,文帝在慰劳军队之时,不得不派使臣先拿着符节下诏令给周亚夫,由周亚夫传话打开营门才得以进军营,入营后,还不得不依法控制马缰绳慢行。一个将军竟敢对至高无上的君王上规矩,真是胆大包天的可以!当下有大臣以“冒犯圣颜”为由,发表不满。文帝听了不仅没有上火,还透过周亚夫严格按军法办事的作为,看到了他的发展潜力,称赞不已。退却匈奴后,擢升其为中尉,掌管京城兵权。文帝临终前还嘱咐景帝刘启,关键时刻要重用周亚夫。周亚夫果然不负文帝厚望,后来平定了七国之乱,为“文景盛世”立下了汗马功劳。

一个领导者,具有容人、容言、容事的度量,是一种悄然无声的征服力、感召力,关键时刻往往会得到意想不到的奇效。

战国时,楚庄王在宫内举行庆功夜宴,让最宠爱的美人许姬和麦姬轮流给文臣武将把盏敬酒。美人许姬,在当时就像现代影星一样,美人胚子一个,平时深藏宫闱,大家难得一睹风采,这会儿庄王让她们出来给大家敬酒,众将官欢呼雀跃,宴会气氛相当热烈。正当她们给大家把盏时,忽有一阵疾风吹过,大厅里的烛火全灭了。这时有人趁机扯了许姬的衣袖调戏。许姬没有喊叫声张,而是趁机把那人的帽缨扯下,并告诉了庄王,意欲点亮蜡烛之时,查看众人的帽缨,以便找出非礼之人。

焉知,楚庄王听了之后,却下令不要点燃蜡烛,并大声说:“寡人今日设宴,诸位务要尽兴欢饮。现请大家都去掉帽缨,以便更加尽兴饮酒。”

听了楚庄王这样说,大家全部把帽缨取下。庄王方才命人点上蜡烛,君臣尽欢而散。一出丢人现眼的闹剧,一次充满血性的诛杀避免了,可那个非礼之人到底是谁,却成了悬案。

时过七年,楚庄王统军伐郑。一名战将主动请缨率部先行开路。这员战将,所到之处拼力死战,大败敌军,一直拼杀到郑国国都城下。战后楚庄王论功行赏,才知这员骁将叫唐狡。他表示不要赏赐,只请宽恕其当年调戏许姬之罪。原来,他就是七年前宴会上的那个非礼之人!他在战场上冒死而战、奋勇杀敌,竟是为了回报楚王七年前的不究之恩。

世界原本就是一个复杂的矛盾体,生活在这个世界上的人,或想成功或要安全,都不尽是个人单枪匹马、自我奋斗的结果,而往往包含着他人有意无意的帮助,也包含着对他人的宽容和迁就。因此,带着感恩之心、包容之心去做事,胸怀就会豁达,做人做事的成功,往往就会在灯火阑珊的不远处向你招手。

人的气量,既有与生俱来的基因,也常常来自后天的修炼。修炼是自觉的,日积月累的,就像那涓涓的细流,不断积累,方能汇成江海。然而日常生活中,通常见的情形是,自省修炼不够、积于点滴不够,大多数人喜欢听奉承话,而不愿别人直言,最怕被人小视;不少人你能给他利益时拿你当亲娘老子,你对他没有什么用处时就不拿你当一盘菜,前恭后倨,“富在深山有远亲,穷在闹市无人问”;有人对无依无靠的老人和孤儿,不愿帮助接济;有的对打工仔稍有点小过,就严加责罚;有的家里人偶有点失误,就大发雷霆。侥幸得志了一把,就自以为高人一等,不知天高地厚;发了一点小财,就洋洋得意,摆出一副财大气粗的架式;占据了“一亩三分地”,就以我为中心,玩弄权术,整出一尊小国之君的样子。还有,有的大人物的器量,能够容得下奸邪小人,却容不下不阿直人;有的文人的器量,能够装得下诗书万卷,却听不下一句忠告;有的强人的器量,能喝得下千杯美酒,却说不出一句“对不起”;有的才子的器量,能够算无遗策,却不愿认一个错。至于普通人,一件事不合意,一句话不顺耳,即使不对薄公堂,也难免口角相争,等等。种种的表现,不一而足。说到底,都是源于器量不够。所以,要想成功,必先养气度;欲想成大事,必先学大量,修大度。你“大肚能容天下难容之事”,遇到可气可恼的事相对就小了;倘若你能听得进小人物乃至叫花子的意见,就不会跟那些说三道四的人计较。“曾经沧海难为水”,麒麟不跟牛羊赛跑,凤凰不跟麻雀争高下。大凡器量宽大的人,都能从“忍”字做起,一步步营造出经天纬地大业。器量、气度,对于成功,不可或缺。

大气度,最鲜亮的表现是能容人。容人,方能得人。这一点,古今中外极少有人能出曹操之右。

曹操起事于东汉末年,境遇狼烟纷飞,战火频仍,他开古代用人先河,在中国历史上首次提出了“唯才是举,吾得而用之”的用人方针。只要有本事,不管他是什么人,哪怕是鸡鸣狗盗之徒都行,即使曾经是他的敌人、骂过他的人,也不计前嫌,用其所长。袁绍的谋士、建安七子之一陈琳,有篇著名的文章叫《为袁绍檄豫州文》,骂了曹操八辈祖宗,竭尽丑化之能事,并恶狠狠地写道:“其得操首者,封五千户侯,赏钱五千万!”檄文传到许昌,当时曹操正闹头疼,卧病在床,读了这篇檄文,曹操毛骨悚然,出了一身冷汗,不觉头风顿愈,从床上一跃而起,可见骂得够劲道。后来,曹操抓住了陈琳,因爱惜他的才干,不仅没有听众人的劝告杀之,反而不计前嫌,将他留在身边做秘书。

阅读《三国》,数点一下曹操手下的文官武将,相当多的出自敌营,如三战徐州后,收降吕布部将张辽、臧霸、孙观等;官渡之战,收编高览、许攸等。这些人在归降之前,都曾骂过曹操是“国贼”、“逆贼”、“贼臣”,但到了曹营都得到了重用。最能说明问题的是他对待张绣。张绣因曹操偷了他叔叔的遗孀,气忿不过,在曹营哗变造反,混乱中,曹操失去了长子曹昂、亲侄儿曹安民,爱将典韦为护主而英勇牺牲,他自己也被流矢所伤。可想而知,这件事对曹操的打击会有多大。但是不久之后,张绣从谋士之言,竟然又来投曹操。令人难以置信的是,这仇人相见,曹操居然和张绣喝起了言欢酒,还封他为扬武将军,并结为了亲家,以前的仇恨竟像没有发生一样。这样的气度,自然让张绣受宠若惊,之后为曹魏做牛做马,不惜肝脑涂地,立下了汗马功劳。

宽宏大量赢人心。单凭这一条独家秘诀,三国争雄,曹操麾下谋士济济、战将如云,是必然的;三国鼎立,曹魏终存,也是必然的。

大气度,还表现在特别能容事。容事,才能成事,大到治国理政,小到学艺求知,概莫能外。唐庄宗李存勖爱好演戏,一次他扮演丑角,连呼“理天下!理天下!”一个伶人见状,不知是沉浸于角色,还是捍卫于艺术,竟挥手给了他两记耳光,并厉声责道:“理天下者只一人,为何叫两声?”旁观者见其胆敢打天子犯龙颜,想他“此命休矣”,谁知这皇帝老儿,竟然不嗔不恼,不仅连连认错,还赏赐了这名演员的认真。这个故事,成了古代帝王肯为艺术献身的一个佳话。

二战时,一支英军小分队在丛林里迷了路。粮食吃光了,射杀了两头鹿做成肉干,由一名上尉专门保管,实行定量定时分配,僧多粥少,捉襟见肘。一天夜里,突然传来一声枪响,保管鹿肉的上尉倒在血泊里。好在没有伤及要害,他活下来了。凶犯显然是冲着那包鹿肉而来的,且是家贼无疑,可是奇怪得很,怎么也查不到。后来,这支小分队靠这些鹿肉艰难地走出了丛林。若干年后,当年小分队中的一名少尉,找到了那位保管鹿肉的上尉,他是专门来忏悔的:那天开枪的人就是他。上尉淡淡一笑,坦然地说,其实我早就知道是你开了枪。因为是你第一个跑过来扶起我,而你的枪管是烫的。“那你当时为什么不说出来?”“当时如果我告发了你,大家就会内乱,可能我们就走不出丛林了。”一个人的宽宏,保护了一支队伍的安全。这种气度,显然是一种超人的睿智。

大气度,常常表现在勇于个人吃亏上。一个人光想占便宜不想吃亏,就不会有朋友;一个领导好事总归自己,孬事总是推给别人,自己处处尽占风光,就会失去人心,遑论人格魅力。相反,勇于吃亏,却总是能赢得人心。道理并不复杂:便宜只有一个,你不计较个人吃亏,与你相处的人就会因你而受惠。一个经常让别人受惠的人,自然便会具有人格魅力。同时,大度又是一种穿透力,可以把对方的心胸拓宽、照亮,至少在一些有良知的人那儿,会感到不好意思、不忍一而再再而三。

“将相和”的故事,人们早已耳熟能详。蔺相如以右上卿之尊,三番五次躲避位居左上卿的廉颇,不愿与之争位次、争车道。从台面上看,这似乎是一种示弱,让个人形象吃了亏。其实,这是一种“鸿鹄之志”。我们不妨作一个分析:一个人当上领导拥有那权力之后,便自大自负、自以为“老子天下第一”,示人的是一种无知;倘若再借权力欺负弱小,让人敢怒而不敢言,更是一种自我矮化。相反,身居高位却不自居,拥有显功却不自傲,淡淡处事,谦谦待人,给人的是一种大家气度、大将风范。两相比较,文野自明。这后者,显然是一种赢得人心的强者心态。个中道理也很简单:身居高位的人骄傲自大,目空一切,好比一个乞丐有了俩钱便摆阔斗富、挥金如土,表面上看似乎是富得流油,真有钱了,但骨子里却依然穷得可怜。因为这里所表现出的并不是对于财富的尊重,而是一个暴发户对财富的仇恨,充其量是个精神乞丐,一个精神上的弱者。故事的闭幕当然有了分教,蔺相如的强者心态笑在了最后:其一,赢得了廉颇的内心敬佩,两人成了生死之交;其二,维护了“将相和”的团结大局,让他国不敢对赵国江山有觊觎之心。

清朝康熙年间,安徽桐城县有张、吴两家作邻居。两家之间有块空地,张家在砌墙建房时与吴家发生了争夺。吴家乃当地望族,张家则更有名——父子两代为相、权势显赫。由于互不相让,都不想宽让,终于矛盾激化。于是,张府一封家书驰往京都,想让时任文殿阁大学士兼礼部尚书张英说话“摆平”。焉知,这张大人不但不出头,还寄回家书一封让家人高姿态。信中赫然题诗一首:“千里家书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”张家不愧是宰相之家,看过信后,立即换了脑筋,主动让出了三尺。这一让,感动了吴家,也主动让出了三尺。于是,两府之间便留下了一条六尺宽的巷子,一下子在当地传为了美谈。至今,“六尺巷”仍然存留于桐城市城内。

事情往往都是这样:退一步海阔天空。邻里之间,为了区区小事,争得鸡飞狗跳、天昏地暗,丢尽了器量和胸怀,得不偿失;要是把火烧到京城,大有可能惊动朝野,更是丑名远播,魅力尽失。而“让他三尺”,尽显高风度,大气量。大度感人,人以大度而应。接下来的便是风平浪息,化干戈为玉帛,乃至留下千古美谈。

宽容是最大的美德,而最大的宽容又是什么呢?著名作家刘诚龙认为,就是对自己的敌人不反击,对自己的对头不记仇,对加害过自己者不报复,对在背后使坏玩阴者不计较。这就叫宽容,这就叫雅量。可是这种宽容,这种雅量,世上有多少人能够做到呢?

做到难,并不意味着难做到,就看你有没有真雅量。唐朝名相狄仁杰,心胸豁达,方正廉明,被武则天看中,提拔为宰相。初任宰相伊始,有人向他告密,而告密者不是别人,竟是圣上武则天。

那一日,群臣退朝,武则天独将狄仁杰留下,先是拉了一会儿家常,再是提及狄仁杰在汝南的政绩,连连夸奖,“卿在汝南,甚有善政”,然后附耳过来:你知道你在汝南,谁经常打你的小报告吗?“卿欲知谮卿者乎?”(你想知道吗?我告诉你吧。)

狄仁杰听了这话,赶紧说:陛下,请您千万别告诉我。

武则天有点诧异:你不相信我?狄仁杰说:不是。不是我不相信陛下,而是我不相信自己。

不相信自己?武则天更感到不可思议了,你不相信自己什么?

狄仁杰答道:我不相信自己的雅量。

在现实生活中,很多人很喜欢挖小人,向人打探谁是他的朋友谁是他的敌人。没有雅量的,一旦打探得知,立马还以颜色;小雅量的,君子报仇十年不晚;中雅量的,惹不起我躲得起,拜拜,不跟你玩了;大雅量的,相逢一笑泯恩仇,把它忘了;而高雅量的,以德报怨,以恩答仇。

狄仁杰不相信自己的雅量,那他的雅量属于什么层级的呢?他如是向武则天坦露了胸襟:“陛下以臣为过,臣当改之;陛下明臣无过,臣之幸也。臣不知谮者,并为善友。臣请不知。”(我不知道哪些是小人,我只知道他们都是好朋友,我请您不要告诉我哪些人向您打过我的小报告。)

狄仁杰乃一人之下、万人之上的宰相,他有太多的机会报复小人,他有太多的力量打击对手,可是作为政治家,他能以公器报私怨吗?他怕自己克制不住内心的报仇冲动,一不小心顺手把私仇公报了,为了能团结一切可以团结的力量,所以他“臣请不知”。不知道恩怨,就不需要刻意去遗忘,只留下真情。这对于做人做官,都是一种洒脱。这也叫大象无形,大音希声。这种雅量比大雅量更大,比高雅量更高。

纵观古代,放眼当今,世上恩将仇报的人和事屡见不鲜;有机会报仇却主动放弃,反而让仇人脱离危险的人和事并不多见。具备这等宽容之心、拥有这样豁达胸襟的人,是足以赢人于倾倒的,它就像一种细雨,润物无声,在不知不觉中把人感染了、征服了,并且心甘情愿、心悦诚服。狄仁杰因此被人誉为“河曲之明珠,东南之遗宝”,做稳了宰相,实现了封建社会一个臣子所能实现的人生最大价值,成为了中国千年以来最杰出的政治家之一。

马克思有句名言,人是一切社会关系的总和。任何人不可能占有一切,任何好汉名医不可能包打天下、包治百病。如果我们把一个人的才能,比喻作单枪匹马作战的话,那么,气度则会以宽阔的空间,凝聚起团队的力量,为你搭起成功的舞台。因为它是一种双向交流、双向效应,你宽让了对方,通常情况下,对方也会因此而自重,主动升华境界。道德的力量,在这里显示出了强大的感染力和凝聚力。

好多年了,我时常咀嚼程颐老先生的一句话:“以诚感人者,人亦以诚而应;以术驭人者,人亦以术而待”。所谓“气度决定高度”,所谓“心有多大舞台有多大”。其实,道理就在这里。

版权声明

本文仅代表作者观点,不代表本站立场。
本文系作者授权发表,未经许可,不得转载。