德为处世之本，然而要修德，也同样不是一件易事。正所谓“说的容易，行的难”没有任何事在做的过程中顺风顺水，没有一点坎坷。下面我将三篇重要文章拿出，这三篇文章集，修德要领，日常所行，修心养性等重要方面，即是三，也是一。正所谓“年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。”现在不修，待到想修的时候已经难以在学。

望君详查，好自为之。

图片来源于网络，若有侵权请联系删除

（一）第一篇以作途遇坎坷，坚持之要。

立身不求无患，身无患则贪欲必生，

处世不求无难，世无难则骄奢必起，

究心不求无障，心无障则所学躐等，

行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，

谋事不求易成，事易成则志存轻慢，

交情不求益吾，交益吾则亏折道义，

于人不求顺适，人顺适则心必自矜，

施德不求望报，德望报则意有所图，

见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，

被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。

学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。

处世以立德为事业，执事以尽心为有功。

精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。

行持以观心为稳当，因果以明白为无过。

治事以精严为切实，老死以无常为警策。

居众以谦恭为有理，言语以减少为直截。

待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。

济物以慈悲为根本，疾病以减食为汤药。

凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。

是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。

————南怀瑾《东西精华协会会员守则》

（二）第二篇以作日常所行之要

诗词要单刀直入；政事忌枝蔓牵缠。

　　浮沤富贵多争艳；泡影功名须自裁。

　　事有权宜切记戒骄戒躁；势难直遂须知宁缓宁迂。

　　我不如人休怨，世间不如我者尚众；

　　我能胜人休夸，世间胜于我者更多。

　　我胜人莫矜，当思胜人的因果；人胜我何害；定有胜我的根基。

　　评品由人，须念铄金滋众口；琢磨在我，何妨攻玉自他山。

　　胸次拓开，百年尘世同朝露；脚跟站定，万事浮云过大虚。

　　世间我字是百病之根，不斫倒触处作怪；

　　人生欲字是终生之累，不降服难得安眠。

　　才忌太露；名忌太高。

　　闭门守己宁为陋；却步让人不是痴。

　　世界尽宽，任他横逆多侵润；人心匪隘，守我慈悲寡是非。

　　宁任率真怨；莫存弄假心。

　　率真贾怨终成己；弄假无情难见人。

　　脚跟由我为男子；口吻傍人非丈夫。

　　事前只想己，不想到人必不妥；事后徒责人，顿忘责己终是偏。

　　他山有石能攻玉；浅水无波可濯缨。

　　密迩鹾池，念我父无营无染；廿年田里，愿后人知足知休。

　　道在出则出，要出不徇物；道宜退则退，要退不矫情。

　　屈平以词骚悯时，虽沉溺其身不钳其口；

　　贾谊以文章鸣世，虽绛灌横诋不违其心。

　　处事识为先，断次之；处人和为贵，识先之。

　　穷通得失随缘度，富贵荣华莫认真。

　　论语半部堪治世；南华一卷可终身。

　　本领大则胆气雄，原不借势家墙壁；

　　见识高则脚跟定，又何须叔敖衣冠。

　　胸中能有书万卷；笔下自无一毫尘。

　　处世宜圆，没要紧不妨假借；当机贵断，大来头岂得含糊。

　　养心严独处；开口慎群舌。

　　疑人轻己者，皆由内不足；恃才矜人者，多是外有余。

　　清净心守定，更有何事能扰我；义利路明白，更有何物能动人。

　　大德不官，莫谓雕虫矜著作；匹夫有志，长留正气壮河山。

　　任他外貌千般假；守我中心一点真。

　　精详博大材堪用；恬雅孤高品更优。

　　神化性天需妙悟；躬行实践莫空言。

　　尘世浮名海上沤，无烦恋恋；暮年光景风前烛，何事茫茫。

　　但得性中多真趣；那管世上有风尘。

　　赏识非缘爵位；缔交不道寒温。

　　心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

　　处事贵绳裁刀解；为人忌骤雨绝弦。

　　谋事在人撺掇易；成功由我担当难。

　　忠厚传家，涑水桥边第一；谦恭处世，峨嵋坡下无双。

　　翰墨传家承先志，如同白屋；箕裘绩业贻后人，安用黄金。

　　勤俭忍，家庭善物；孝弟慈，先达名言。

　　君子无私惠，何劳谄媚；小人有对头，不必仇敌。

　　参透人情，一任呼牛应马；饱尝世味，随教覆雨翻云。

　　莫把初心改，当思末路难。

　　千驷万钟，不必营营认取；名缰利锁，只求早早脱离。

　　一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

　　困穷背后福跟随，何须戚戚；荣辱傍边辱等待，不必扬扬。

　　破除魔障心常静；断却俗情境自闲。

　　取节思穷士；后凋验岁寒。

　　口当缄则缄，金人背上铭千古；

　　耳可洗则洗，巢父枝头醒万年。

————-乔应甲《半九亭集》

（三）第三篇以作修心，修性之要

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，

长养万物； 吾不知其名， 强名曰道。夫道者： 有清有浊，有动有静；

天清地浊， 天动地静。男清女浊， 男动女静。降本流末，而生万物。

清者浊之源，动者静之基。人能常清静， 天地悉皆归。夫人神好清，

而心扰之； 人心好静，而欲牵之。常能遣其欲， 而心自静，澄其心而

神自清。自然六欲不生， 三毒消灭。所以不能者，为心未澄， 欲未遣

也。能遣之者， 内观其心，心无其心； 外观其形，形无其形； 远观其

物，物无其物。三者既悟，唯见於空； 观空亦空，空无所空； 所空既

无，无无亦无； 无无既无，湛然常寂； 寂无所寂，欲岂能生？ 欲既不

生，即是真静。真常应物，真常得性； 常应常静，常清静矣。如此清

静，渐入真道； 既入真道，名为得道， 虽名得道，实无所得； 为化众

生， 名为得道；能悟之者， 可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，

不名道德。众生所以不得真道者， 为有妄心。既有妄心，即惊其神；

既惊其神， 即著万物；既著万物， 即生贪求； 即生贪求，即是烦恼。

烦恼妄想， 忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死， 常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得， 得悟道者， 常清静矣。

————-《太上老君常说清静经》

古大德曰：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”此语致诚。