用中国节气给公历十二个月份命名很有意义，不信看看:

一月，寒冬月，或寒冬之月；

二月，立春月，或立春之月；

三月，春分月，或春分之月；

四月，雨春月，或雨春之月；

五月，立夏月，或立夏之月；

六月，夏至月，或夏至之月；

七月，暑夏月，或暑夏之月；

八月，立秋月，或立秋之月；

九月，秋分月，或秋分之月；

十月，霜秋月，或霜秋之月；

十一月，立冬月，或立冬之月；

十二月，冬至月，或冬至之月。

中国二十四节气是太阳周年视运动黄经每15°的24个时刻。它本应称二十四气，包括十二个节气和十二个中气，但是民俗习惯称其为“二十四节气”，这样读起来比较文雅。

早在《尚书·尧典》中，就有观象授时的记载，“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”。这里的日中、日永、霄中、日短，正是后来的春分、夏至、秋分、冬至四个节气。

或许古代民众的天文知识真的很普及，所以顾炎武才说，“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。”《诗经》年代，农历五月夏至前后，黄昏时大火星（心宿二）出现在天空南方，方向最正，位置最高，六月以后，就渐渐西坠，称为“流火”，暑热消减，天气变凉，之后“九月授衣”。

实际上，古代观象授时并不只是观遥远的恒星，《周易》说，“悬象著明莫大乎日月”。所以，在1911年辛亥革命之前，拥有几千年历史的中国农历，它对年、月和节气的安排，完全以月相盈亏和太阳周年视运动两个自然周期为依据。

中国农历（或夏历）又称阴阳历，它是年、月并重，力求把朔望月作为历月的长度，又用设置闰月的办法，力求把回归年作为历年长度的历法。然而，回归年（365.2422日）是四季更迭周期，朔望月（29.5306日）是月相变化周期，而且它们都不是整数，都不能简单通约。所以农历的显著缺点就是年长不是定数、大小月没有规律，不便民间推算。

此外，中国古代纪年系用帝王的年号，从汉武帝至清宣统，年号共有700多个，有的一帝多号，也有朝代不同年号相同，即使配上干支纪年，用起来还是不大方便。所以，辛亥革命后改用中华民国纪年，中华人民共和国成立以后改用公元纪年。

现行公历又称格里历，它是公元1582年由罗马教皇格里哥里十三世颁行的新历，其前身是公元前46年制定的旧历儒略历。公历是太阳历，简称阳历，纯粹以太阳回归年为计量单位。公历纪年以“基督诞生”为起点，这不是儒略历所原有的，而是公元532年为一教士倒推出来建议采用的。格里历一直沿用到今天，为世界各国普遍采用，极大方便全球民众的交流。

如前所述，中国二十四节气也是以太阳回归年为依据，因而与阳历的日期匹配得很好。就是说，阳历的12个月，每个月都有两个节气，而且节气的日期大体固定。可以对照脍炙人口的24节气歌诀:“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月两节不变更，最多相差一两天；上半年来六廿一，下半年来八廿三。”

既然24节气与现行公历匹配很好，为什么不干脆用节气给公历的12个月份命名呢。这样既便于掌握源远流长的24节气，又能了解比公历更多的自然、人文信息，进而也可以使公历月份的功能更加丰富。

按照24节气，春季为公历二、三、四月，二月取节气立春之名，称立春月或立春之月；三月取中气春分之名，称春分月或春分之月；四月取中气谷雨的雨字，称雨春或雨春之月。这样，公历月份的名称，就跟农历月份的许多名称如孟春、仲春、暮春等等不同。同样，其它季节以此类推。

二十四节气不仅能准确指导农事，还跟月相一样，是人们抒发感情的重要对象。岁月不饶人，时不我待，如何才能与时偕行？正如眼下，正值夏至之月，白昼更长，直到日落西岸的那个北至点。然后，你站在高楼的窗前，在每个日落时分，看太阳的回归。但愿有无数的日子，可以经历五彩缤纷的春夏秋冬。